Израильское налоговое управление: "Место мужчины - в бейт-мидраше"

Что тут и говорить, парадоксы преподносит израильское законодательство.
С одной стороны, столько шума раздается на тему "тунеядства" ультраортодоксов, а с другой стороны - налоговая система устроена так, что высококвалифицированный специалист-мужчина, кормилец многодетной семьи, зарабатывает реально на тысячи шекелей меньше, чем его супруга с аналогичной квалификацией. Вот и думайте - а стоит ли вообще мужчинам работать и получать образование?

Для начала немного цифр.

По данным ЦСБ Израиля на 2013 год, в ультраортодоксальном секторе было трудоустроено 56% мужчин и 68% женщин. Показатель для женщин вызывает глубокое уважение: он всего на 11% ниже, чем среднее по стране количество работающих женщин, а ведь речь идет о многодетных матерях, большинство из которых находятся в детородном возрасте и продолжают, работая, рожать и выкармливать грудных детей, получая всего 3 месяца отпуска для восстановления после родов. Показатель для мужчин на 29% ниже, чем в среднем по стране.

Еще одна интересная цифра приводится в отчете Министерства труда и торговли (за март 2014 года), согласно которому 27% израильских работодателей не хотят принимать на работу харедимных женщин. Их можно понять: какому менеджеру хочется брать работницу, которой каждые полтора-два года нужно искать длительную замену? Получается, что если бы не дискриминация, процент занятости харедимных женщин приблизился бы к общеизраильскому, а может и обогнал бы его (согласно тому же отчету, более трети харедимных женщин, не занятых на рынке труда, заинтересованы в работе; а это как раз недостающие до общеизраильского уровня 11%).

Что же происходит с мужчинами?

Есть, конечно, фактор идеологии. Мужчина обязан учить Тору, и некоторые воспринимают это так, что он обязан не заниматься ничем, кроме изучения Торы. Этот подход, разумеется, неверен. Даже у левитов и коэнов в древности, когда они вроде бы были "освобожденными работниками идеологии", были земельные участки возле городов, которые они обрабатывали и пасли там свой скот; не говоря уже о ремеслах. Тем более, что заповедь об изучении Торы относится ко всем евреям, а не только к левитам, и трудно предположить, что Всевышний дал Своему народу заповедь, ставящую его в постоянную зависимость от других народов (особенно если вспомнить о еще одной важной заповеди - необходимости обособленного существования еврейского народа: "Ам левадад ишкон", то есть, народ должен полностью самостоятельно обеспечивать свои нужды).

Но мы сейчас не будем углубляться в идеологию и посмотрим на прагматическую сторону вопроса. Не потому, что идеология не важна, а потому, что она не находится в сфере деятельности государственных институтов.

Итак, что мы имеем?

Человек, работающий за минимальную зарплату (уборщик, чернорабочий и пр.), подоходный налог не платит.

Человек, работающий за зарплату в 7000 шек. (работник с очень низкой квалификацией или неполной занятостью), платит налог около 260 шек.; если у него есть хоть один ребенок младше 4 лет, он налог не платит.

Человек со средней по стране зарплатой брутто (около 9000 шек.) платит налог около 550 шек.; если у него есть 2 ребенка до 4-х лет, или один ребенок 2-3 лет, или это женщина с одним ребенком - налог не платят.

А дальше начинается самое интересное.

Работник с зарплатой 15 000 шек., если он мужчина, заплатит налог около 2000 шек.; а если это женщина, то она получит 0,5 льготных баллов за то, что она женщина, по одному баллу за каждого ребенка до 18 лет, еще по одному баллу дополнительно за каждого ребенка до 5 лет - итого, если у нее хотя бы 6 детей, из которых трое до 5 лет, то она налог не платит.

Работник с зарплатой 22 000 шек. брутто (скажем, программист), если это мужчина, заплатит налог более 4 000 шек.; а если это женщина с 12 детьми, из которых трое до 5 лет (вполне реальная ситуация в харедимной среде) - она налог не платит (точнее, платит чуть больше ста шек.).

На самом деле, завидовать работающей многодетной маме не нужно. Мало того, что она в большинстве случаев вынуждена бросать грудное вскармливание и оставлять малышей на няньку, мало того, что ее детей воспитывает улица - она еще и тратит из-за своего отсутствия дома гораздо больше денег, чем то, что она экономит на налогах. Она платит няньке грудного ребенка, еще одной няньке, которая в полдень встречает детей из учебных заведений и дает им обед (альтернатива - продленка, за которую тоже надо платить), платит за помощь по хозяйству, переплачивает за все, что расходует семья (не имея времени выбрать более дешевые варианты) - все это выливается в тысячи шекелей в месяц. Мне известны случаи, когда многодетная мама выходила на работу и начинала дополнительно тратить в месяц сумму, составляющую более половины ее зарплаты.

Добавьте к этому уже упомянутый факт, что почти треть работодателей не хотят брать на работу религиозных женщин, и еще один общеизвестный факт, что женщина как правило зарабатывает значительно меньше, чем мужчина аналогичной квалификации на такой же работе - и мы получим исчерпывающий ответ на вопрос, почему многодетной маме очень желательно обойтись без работы, по крайней мере вне дома.

Ну и замечательно, скажет читатель. Многодетная мама должна заниматься домом и детьми, а семью должен кормить муж. На то он и мужчина, сильный пол. Правильно?

Правильно-то правильно, но... Если многодетную семью кормит отец, а мама не работает, то эта семья теряет почти все положенные ей налоговые льготы! (Кроме одного или двух баллов на ребенка до 4-х лет, не включительно).

Получается интересная картинка: если мама работает, то семья получает налоговые льготы, но не видит этих денег, потому что они все с лихвой уходят на дополнительные траты, не связанные с обеспечением семьи; а если папа работает, то семья не получает льгот. И в том, и в другом случае семья живет за чертой бедности.

Можно, конечно, задаться вопросом: а почему государство вообще должно давать какие-то налоговые льготы на детей? Хочешь иметь много детей - паши, как папа Карло, и не рассчитывай на государство. Но факт заключается в том, что эти льготы уже есть. По 218 шек. на ребенка, причем дети до 5 лет считаются как два (436 шек. на каждого; это, опять-таки, если работает мама). И светские семьи, в которых 2-3 ребенка и оба родителя работают, с удовольствием эти льготы получают, и если зарплата обоих родителей примерно как средняя по стране - налоги не платят. Получая доход в среднем 4-5 тыс. в месяц на человека, что в 3 раза больше прожиточного минимума (и на здоровье!).

А если многодетный отец решит освободить свою супругу для занятия домом и детьми, получить хорошее образование и в одиночку зарабатывать как оба родителя из первого примера (т. е. две средние зарплаты, около 20 000 шек. в месяц), то государство отнимет у него 4000 шек. подоходным налогом, и после вычета страховок у него на счету с трудом наскребется 14 тысяч - по 1,4 тысяче в месяц на члена семьи (скажем, при 8 детях), что почти на 30% ниже прожиточного минимума!

Где еще можно увидеть такую ситуацию, когда в стране западного образца дети квалифицированного работника хай-тека видят мясо и рыбу только по субботам и праздникам? Кроме Израиля - другой такой страны нет.

Дальше - больше. После того, как эту семью законно обобрали, не дав положенных льгот на детей, начинается виток унижений - ей подкидывают какие-то подачки, как семье, не сводящей концы с концами; для получения этих подачек нужно неделями обивать пороги всяких ведомств. В приемных этих ведомств нужно выдерживать презрительные взгляды (мол., паразиты, побираться пришли, жиреете на государственных харчах!), а иногда можно попасть и под объектив досужего репортера, который с удовольствием сварганит статейку на тему "Толпы харедим, не желающих работать, парализовали нормальную работу службы социального страхования".

Вопрос: есть ли у отцов многодетных семей хоть малейшая заинтересованность получать специальность, повышать квалификацию? Ответ - нет. На пособиях можно прожить почти с таким же уровнем жизни; все равно почти все, что удастся заработать дополнительно повышением квалификации, отнимет государство. Или жить за счет жены-Пегаса (кто не знает - Пегас это лошадь с крыльями, самое замечательное определение харедимной женщины, какое мне доводилось слышать. Копирайт моей подруги).

Какое решение я предлагаю?

Оно напрашивается само собой: не привязывать налоговые льготы на детей к матери, а давать их тому из супругов, кто больше зарабатывает (или по их желанию). Глядишь - и в государственной казне больше денег появится (не только как следствие выхода тысяч людей на рынок труда и повышения уровня жизни, но и еще как следствие прекращения перекладывания денег из кармана в тот же карман с прохождением через десяток бюрократов, получающих государственные зарплаты).

P.S.
На самом деле, в Израиле есть такое понятие, как "возврат незаконно отнятых налогов". Если с момента изъятия налога прошло не более 7 лет, то мужчина может обратиться в бухгалтерию своего работодателя и попросить документы, потом пойти с этими (и другими) документами в Налоговое управление и подать запрос о возврате налогов. Не пройдет и нескольких месяцев, как ему, возможно, что-то вернут (если попадется ответственный и внимательный чиновник).

Проблема заключается в том, что 99,9% израильских работников не имеют ни малейшего понятия не только о том, что им положен возврат налогов и при каких условиях, но и вообще о том, что есть шанс, что у них что-то незаконно отнимают. Просто получают ежемесячно свою распечатку, тупо ее разглядывают, не понимая ни единого пункта, и радуются только тому, что получили на счет.

Этот факт активно используется многими адвокатскими конторами, которые рекламируют такой вид услуг, как "выбивание у государства незаконно отнятых налогов". Разумеется, за эту услугу работник платит хороший процент с полученных денег, опять-таки не имея понятия, что может сделать это сам совершенно бесплатно, просто обратившись к своему бухгалтеру.

Короче, неприятно быть лохами:))

Поздняя приписка
Как я недавно узнала, закон о возврате отнятых налогов отцам отменен около 2-х лет назад. Теперь отец вообще не имеет налоговых льгот на детей, кроме детей до 4-х лет (не включительно). Льготы получает только работающая мать; таким образом, если отец - работник с большой зарплатой, а его супруга не работает, то льготы на детей им не положены. Фактически, государство официально постановило, что обеспечение детей старше 3-х лет - проблема самки (простите, матери). Мавр сделал свое дело - мавр может уходить.

К годовщине гибели "Альталены"

Странный мы народ. Все нормальные люди грустят, когда им грустно, и радуются, когда им радостно. А мы взяли и поделили год на отрезки: с такого-то по такое-то число нужно радоваться, а с такого-то по такое-то нужно грустить.

Вот, например, кто-то решил, что с Песаха до Шавуота нужно соблюдать некоторые законы траура. В Гемаре ничего подобного нет. Есть упоминание о том, что в этот период умерли 24 тысячи учеников рабби Акивы. Грустно, конечно. Но зачем Гемара нам об этом рассказывает? Наверное не для того, чтобы повергнуть нас в депрессию. Гемара сообщает: эти люди погибли из-за того, что "не выказывали уважение друг к другу". И вот вместо того, чтобы объявить во всех школах "Месяц взаимного уважения" (как это сделали в школе, где учатся наши дочки), еврейский народ дружно ходит нестриженым, не надевает новую одежду, откладывает свадьбы. Продолжая поливать грязью представителей других секторов, других партий и других стран исхода.

А вот после праздника Шавуот начинается радостный период, и продолжается вплоть до поста 17 таммуза. И никто не думает о том, что идея отлить золотого теленка пришла в голову "сброду" еще до 17 таммуза; смертельный голод в Иерусалиме при его осаде и вавилонянами, и римлянами начался задолго до этой даты; осадные орудия, пробившие стену Иерусалима, римляне приготовили заранее, и т. п. Все, что стало возможным 17 таммуза и 9 ава – захват Иерусалима, разрушение Храма, гибель защитников Бейтара, изгнание из Испании, падение Варшавского гетто, выселение Гуш Катифа – оказалось всего лишь завершающим аккордом процессов, созревавших и нараставших как раз в период, когда мы с таким удовольствием пляшем на свадьбах.

Почему-то именно в этот, казалось бы, "радостный" период, в один и тот же день – 15 сивана (через неделю после праздника Шавуот), с разницей в 66 лет, уже в современном нам Израиле произошло два события, между которыми я вижу странную связь...

В 1948 году, всего через 3 года после окончания Катастрофы, в этот день армия новорожденного государства Израиль в лице отрядов "Хаганы" и "Пальмаха" расстреляла безоружных евреев – сторонников "Эцель", спасавшихся вплавь с горящей "Альталены". Этот страшный эпизод стал кульминацией и кровавым финалом многолетнего странного противостояния двух групп в нашем народе, имевших одну цель, и использовавших для ее достижения – всего лишь – разные средства.

А в 2014 году, в этот же день – 15 сивана, были похищены и зверски убиты три израильских подростка: Эйяль Ифрах, Гилад Шаэр и Нафтали Френкель. Три недели Армия Обороны Израиля прочесывала метр за метром хевронские окрестности, а все евреи мира – ВСЕ ЕВРЕИ МИРА – светские, "харедим", "вязаные кипы", сефарды, ашкеназы, "русские", "американцы" и т. д., и т. п. – следили за поисками, влипнув в мониторы, всматриваясь в заголовки газет, и – молились, кто как мог...

Вот что писала в эти дни американская русскоязычная газета "Еврейский мир":

"Сообщение с просьбой молиться о спасении из рук арабских террористов еврейских мальчиков облетело весь еврейский мир. За них непрерывно молятся во всех синагогах мира. Молитву об их спасении провели посланцы ХАБАДа, десятки тысяч людей собрались на молитву у Котеля. Молитва передается, как эстафета – каждый день ее подхватывают разные еврейские общины."

(Из материала Виктории Вексельман от 16 июня 2014 г.)

Осмысливая это совпадение, пытаюсь понять: неужели для того, чтобы мы хоть на пару недель почувствовали себя единым народом и прекратили друг друга шельмовать, обзывать и обвинять во всех смертных грехах – должны были обязательно погибнуть дети?! И на сколько хватило этого единства?! Пожалуй, до конца войны в Газе...

Написано в Гемаре, что Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между евреями, и он не будет отстроен, пока эта разобщенность нашего народа не будет преодолена. Это весьма логично: невозможно создать единый и дееспособный орган кодификации еврейского закона – Синедрион, без того чтобы все евреи согласились слушать и слышать друг друга; а без Синедриона восстановить Храм и храмовую службу невозможно.

Но ведь во времена Второго Храма Синедрион существовал?

Да... И даже сыграл определенную роль в истории, которую Гемара называет поводом к разрушению Иерусалима и Храма. Это известная история "О Камце и Бар-Камце" (Гитин 55-56). В этой истории Синедрион – бездействовал. Бездействовал и тогда, когда публично оскорбляли Бар-Камцу на пиру, и тогда, когда нужно было решать, как принять испорченную императорскую жертву, и тогда, когда нужно было наказать предателя.

Мы, конечно, не знаем истинных мотивов Синедриона, но обычно бездействует тот, кто уже давно усвоил, что от его действий ничего не зависит, что их никто не воспримет всерьез. Так простой гражданин, привыкший к несправедливости в обществе, не выходит на демонстрацию и не бунтует, потому что знает: его протест никому не интересен.

Беспричинную ненависть не победить демонстрациями и правительственными директивами. Не смогут ее укротить и политические партии: они по природе своей блюдут только интересы своего электората. Ее может победить только одно - взятие духовными лидерами народа ответственности за происходящее в свои руки и полное восстановление справедливости.

Но это возможно только тогда, когда народ готов дать им такие полномочия.

Остается только задать маленький каверзный вопросик: а хотим ли мы иметь настоящих духовных лидеров, которые берут на себя ответственность?..

Может, мы предпочитаем платить религиозным деньги, чтобы они не лезли со своей Торой в общественную жизнь и не мешали нам делать то, что нам вздумается (в частности, ругать их за то, что они получают наши деньги)?

Может, мы (вслед за Бен-Гурионом) предпочитаем, чтобы "харедим" не служили в армии и не мешали нам использовать армию в политических целях, а заодно поругивать тех же "харедим" и создавать им делегитимацию за то, что они не служат в армии?

Может, нам выгодно иметь не глав поколения, а смешных декоративных старичков в доисторических костюмах, совершающих странные церковные ритуалы, чиновников Министерства религий, обнимающихся в центре Иерусалима с Римским Папой?

Хотим ли мы сами настоящее, единое духом еврейское общество?

От ответа на этот вопрос зависит, грозит ли нам еще одна "Альталена".

Чтоб не сглазить...

Вопреки всем черным пророчествам, изрекаемым СМИ и конкретными представителями оппозиции, о том, что новое правительство "опасно", "критически неустойчиво", "не продержится и дня" и даже "не имеет права на существование", приведенный к присяге право-религиозный кабинет уже начал работать и даже умудрился добиться успеха в деле, которое много лет считалось "безнадежным".

Речь идет о продвижении идеи создания "банка кредитных рейтингов".

Что такое "кредитный рейтинг" и кому он нужен?

Кредитный рейтинг - это уровень кредитоспособности частного или юридического лица, то есть, фактически, его надежность как финансового партнера. Он определяется на основании прошлой и текущей "финансовой истории" этого субъекта: его регулярных доходов и расходов, ценности его движимого и недвижимого имущества, количества задолженностей и пр. Он необходим для оценки надежности и доходности инвестиций в это юридическое лицо.

Кредитный рейтинг, фактически, негласно предоставляется каждому клиенту любой организацией, ссужающей его деньгами. Если эта организация - тот самый банк, в котором клиент держит свой текущий счет и свои сбережения, то все замечательно: банку известно, каковы регулярные поступления на счет этого человека и каковы его регулярные расходы, сколько у него задолженностей по кредитным карточкам (если они от банка), возвращаются ли его чеки, как часто он оказывается в "минусе". На основании этих сведений банку легко принять решение, давать ли человеку ссуду и если да, то какого размера.

Но часто бывает так, что человеку или организации (скажем, бизнесу) нужно взять ссуду в месте, которое не является его банком. В таком случае кредитор не имеет доступа к большинству данных, необходимых для определения кредитного рейтинга клиента, и вынужден "перестраховываться". Самый простой способ для этого - поднять процентную ставку платежа по кредиту. Если каждый должник платит более высокие проценты, то финансистам выгодно давать ссуду даже неизвестному клиенту: часть клиентов окажется неплатежеспособными, но зато оставшиеся компенсируют владельцу денег убытки "за того дядю".

Из всего этого следует, что если человеку нужна ссуда (скажем, ипотека), он фактически вынужден брать ее в своем банке, так как только этот банк готов предоставить ему сносный процент по кредиту. При этом, у этого банка какие-то другие условия кредита могут быть хуже, чем в других местах, но эти "мелочи" клиент вынужден приносить в жертву. Конкуренция между инвесторами в такой ситуации практически исключена, и страдает от этого клиент - обычный работяга, живущий на скромную зарплату, или владелец мелкого бизнеса.

Банк кредитных рейтингов решит эту проблему. Он будет собирать из разных источников финансовую информацию о каждом потенциальном получателе ссуды, и когда данный клиент подаст просьбу о предоставлении ссуды, любая организация, способная эту ссуду предоставить, сможет получить эту информацию и на ее основании решить, надежен ли этот клиент. Соответственно, если клиент признан надежным (высокий кредитный рейтинг), он в любом месте (а не только в своем банке) получит ссуду под минимальный процент, который будет тем меньше, чем больше будет конкуренция между различными финансовыми структурами.

Эти два фактора - минимизация рисков и резкий рост конкуренции на рынке предоставления финансовых услуг - неизбежно приведут к общему снижению процентных ставок по кредитам, и как следствие - к улучшению платежеспособности населения, снижению общей цены на жилье (включающей проценты по ипотеке за 25 лет, достигающие сейчас 80% и больше от стоимости квартиры), активизации мелкого и среднего бизнеса и другим приятным последствиям.

Одним из неоценимых "приятных последствий" нововведения будет резкое повышение финансовой культуры граждан. Теперь людям будет крайне невыгодно годами "сидеть в минусе", опаздывать с платежами по счетам, выписывать непокрытые чеки и влезать в нарастающие как снежный ком долги по кредитным картам. Все эти факты будут фиксироваться и влиять на уровень кредитного рейтинга. Так, человек со скромными трудовыми доходами, который поддерживает в семье финансовую дисциплину, живет по средствам, не имеет долгов и не забывает вовремя платить по счетам, получит более высокий кредитный рейтинг, чем человек даже с очень большими доходами, который тратит средства неумеренно и влезает в долги, не дисциплинирован в оплате счетов, покупает в рассрочку и т. п. Это дает надежду на то, что наша страна в самом скором времени перестанет быть "страной тотального минуса".

• Незадолго до нынешних выборов одно из информационных интернет-изданий опубликовало сведения о личных капиталах некоторых претендентов на ключевые посты в государстве. Оказалось, что у одного из этих лиц - приличный минус в банке. Учитывая, что этот человек многие годы занимает ключевые посты в парламенте и правительстве и его ежемесячный доход раз в десять больше дохода средней израильской семьи, а расходы частично оплачиваются из казны, остается только поражаться, как человек, не обладающий минимальной финансовой дисциплиной, не стесняется выставлять свою кандидатуру на пост руководителя страны?

Не будет ли это нововведение нарушением права граждан на тайну финансовых операций?

Минюст считает, что не будет (хотя еще совсем недавно считал по-другому...) - при условии, что сведения из банка кредитных рейтингов будут использоваться исключительно в целях предоставления кредита данному лицу, то есть в интересах данного лица. На что это похоже? Например, на предоставление медицинской информации гражданина лечебному заведению, которое намерено предоставить ему медицинские услуги.

Назревает вопрос: как так получилось, что такое важное нововведение, которое было предложено, оказывается, более 15 лет назад (по словам газеты "Гаарец"), до сих пор буксовало? И почему оно немедленно вышло на повестку дня и имеет все шансы быть реализованным сейчас, когда только что пришло к власти новое, по многим оценкам - "недееспособное" правое правительство? Почему сейчас все причастные к реформе структуры - Минфин, Минюст, Центробанк и антимонопольный комитет - в один голос выступают за реформу?

Все очень просто. Когда в правительстве - "лебедь, рак и щука", когда каждый тянет на себя государственное одеяло и реализация законопроекта, предложенного одной стороной политической игры, торпедируется другой стороной не потому, что проект плох, а потому, что его принятие усилит "их" и, соответственно, ослабит "нас" - никакие реальные реформы невозможны. Возможны только политические игры, результат которых (для народа) заранее известен.

Поэтому хочется верить, что новое правительство Израиля - вовсе не "провальное", как пытаются убедить народ левые СМИ, а очень даже перспективное. Ведь впервые за много лет правительство страны однородно - в него входят только правые и национально-ориентированные партии. Можно предположить, что законопроекты будут приниматься практически единогласно, что ускорит работу правительства и резко повысит его КПД, экономя для страны огромные средства (одна из самых больших статей расходов государства - это расходы "ни на что", на всякие задержки и преодоление надуманных препятствий). И даже притом, что оппозиция, по ее собственным словам, сделает все возможное, чтобы свалить правительство (что уже само по себе говорит о том, какие мотивы движут этими людьми...) - скорее всего, ее усилия будут тщетны. Потому что для того, чтобы что-то сломалось, нужно, чтобы трещина шла изнутри.

Чтоб не сглазить...

Ошибка царя Шломо, или Где взять деньги на государственные реформы

Не успело собраться новое правительство, как тут же начались проблемы. Все члены коалиции сделали Нетанияху одолжение, что согласились его поддержать, и потребовали обязательств о выполнении правительством своих собственных предвыборных обещаний. А так как эти обещания давались не из своего кармана, а из "безразмерного" государственного бюджета, то в бюджете образовалась очередная дыра размером в несколько миллиардов.

Где найти эти миллиарды?

Некоторые партии внесли конкретные предложения. Например, повысить налог на предметы роскоши. К предметам роскоши относятся элитные автомобили, самолеты, яхты, мотовездеходы, изделия из натурального меха, холодильные шкафы (емкость выше 800 л.), телевизоры с особо большим экраном и "джакузи" (ванны для гидромассажа). Налог на роскошь был введен в 2013 году, и его авторы предполагали, что он принесет в бюджет 100 млн. в год. Однако они просчитались: спрос на предметы роскоши оказался в 4 раза меньшим, чем ожидали депутаты, и дал казне всего 25 млн. (еще одно подтверждение того, что к нашим депутатам вполне относится высказывание "Страшно далеки они от народа"...)

Еще одним предложением стало резкое увеличение налога на инвестиции в недвижимость. По плану Кахлона, эта мера должна убить двух "зайцев": увеличить рынок квартир для первого приобретения (и сбить цену) и пополнить бюджет. Проблема в том, что эти два эффекта обратно пропорциональны друг другу. Если инвесторы, испугавшись огромного налога (и обещанного падения цен на недвижимость...), перестанут покупать квартиры на сдачу, то казна от этой меры ничего не получит; если же они все равно будут инвестировать и платить налог, то не увеличится фонд свободных квартир и не упадут цены. У этой меры есть и другие неприятные последствия: рост дороговизны жилья на съем, рост мошенничества в сфере недвижимости (например, покупка через подставных лиц) и другое. В любом случае, это даст казне, возможно, несколько сотен миллионов, но никак не миллиарды.

(Для сбивания цен на квартиры было бы более логично в первую очередь прекратить скупку ценящейся во всем мире израильской недвижимости иностранцами, без чего борьба с дороговизной жилья в Израиле обречена на провал. Либо вообще запретить покупку недвижимости лицами, не являющимися гражданами страны, либо установить на такую покупку налог в 200% и более. Но кто же послушает ничего не смыслящую в экономике домохозяйку?)

Вообще-то у государства есть всего 3 стандартных способа раздобыть деньги: 1) повысить налоги, 2) урезать бюджет других министерств и 3) увеличить государственный долг. Все три способа фатально плохи.

Мы сказали - "стандартных"? А разве есть еще какие-то "нестандартные" способы?

Ну конечно есть:) И евреи, как обычно, лучшие изобретатели таких нестандартных способов.

Откроем Книгу Шемот. Евреи получили заповедь построить Мишкан - переносной Храм. Никакой государственной казны еще нет. Нет налогов, нет военных трофеев. Где взять материалы, средства на зарплаты рабочим, финансирование креатива?

Моше-рабейну бросает клич: "Каждый еврей имеет право пожертвовать на Храм! Хотите, чтобы Всевышний пребывал среди нас? Давайте построим Ему достойное святилище!"

Для руководителей колен было введено специальное ограничение: они могли пожертвовать на Мишкан НЕ БОЛЬШЕ строго определенного объема различных материалов. Как это могло отразиться на желании простых евреев отличиться в сборе пожертвований? Можно не сомневаться - они лезли из кожи вон.

Рабочие руки нашлись бесплатно. Лучшие деятели искусства сочли для себя большим почетом возглавить "лаборатории креатива". Ценных материалов нанесли столько, что сбор пожертвований пришлось прервать - собрано было гораздо больше, чем нужно.

Результат: почти пол-тысячелетия маленький переносной Мишкан был единственным объединяющим центром разбросанных на большой территории, административно не связанных и даже отрезанных друг от друга нееврейскими анклавами колен Израиля. К Мишкану собирались евреи со всех концов Ханаана для решения жизненно важных вопросов, его выносили на передовую в судьбоносных битвах, его "пленение" врагами означало потерю государственной независимости. Мишкан был сердцем народа, потому что был ЕГО ЛЮБИМЫМ ДЕТИЩЕМ.

Для сравнения посмотрим, что произошло со строительством первого стационарного Храма царем Шломо.

Шломо хотел как лучше; в его представлении Храм Всевышнего должен был поражать воображение своей роскошью и величием. Весьма значительных сокровищ, собранных на постройку Храма его отцом Давидом, царю показалось недостаточно, и он обложил страну тяжелым налогом и множеством податей. На собранные огромные средства была приобретена импортная ценная древесина, завезены иностранные специалисты. В строительстве использовался рабский труд. Параллельно с Храмом на те же налоги строились дворцы для многочисленных царских жен, которые не могли ужиться между собой. Тысячи евреев были отправлены в соседнюю державу на принудительные работы, 15 еврейских городов были подарены (!) ливанскому царю за его "красивый жест" - позволение купить (!) у него строительные кедры. Ах, как это похоже на кое-какие действия современных израильских лидеров!

Результат: Храм Шломо стал восприниматься широкими народными массами не как сердце нации, а как символ абсолютизма, цинично эксплуатирующего духовность. Сразу после смерти сильного лидера Шломо, обладавшего неоспоримым авторитетом, 10 колен откололись от Иудеи, создав свое государство со своим духовным центром и своим культом, противопоставленным Храмовой службе. Почти сразу после этого Иудея и Храм были захвачены и разграблены, все храмовые сокровища, добытые потом и кровью, достались иноземным захватчикам. А еще через 200 лет Северное царство, отказавшееся от Храма и Всевышнего, пало под натиском ассирийцев, его жители были изгнаны со Святой Земли и очень скоро полностью ассимилировались среди окружающих их язычников. Что поделать - еврейский народ без служения Всевышнему не может долго сохранять свое национальное лицо.

Так ошибки царя Шломо стоили еврейскому народу потери десяти колен, потери доверия к административной власти и авторитета духовных руководителей, и в результате - потери родины.

В еврейской традиции есть важное правило: "Дела отцов - знак для детей". Что мы можем выучить из этой истории с Храмом? Как нам избежать катастрофических последствий неправильной налоговой политики и необдуманного реформационного активизма?

Можно сформулировать несколько постулатов.

1. По-настоящему полюбить можно только то (и того...), чему (кому) безвозмездно даешь, жертвуешь по доброй воле. Если государство выдавливает из граждан максимальные налоги, загоняет в армию угрозой тюремного заключения и экономическими санкциями - как можно после этого взывать к гражданской совести? Как можно вообще рассчитывать на какие-либо отношения, кроме отношений рэкетира и фраера (старающегося всеми средствами избавиться от "патронажа")?

2. Сердце нации - в нашем случае парламент - должно быть этическим номиналом, задающим высокую планку национальной морали. Только полное доверие к руководителям страны сделает возможным честное, уважительное сотрудничество между гражданином и руководящим аппаратом, инициирует желание граждан помогать руководству, способствовать реализации его планов.

3. Далеко не все продается и покупается. Более того: на очень многие вещи гораздо лучше не тратить деньги, чем тратить. В таких ситуациях можно добиваться двойного эффекта.

4. И самое главное: для пополнения казны принципиально важно, чтобы эта цель - пополнение казны и выведение государства из финансового кризиса - стала ЛИЧНЫМ ПРОЕКТОМ каждого гражданина, от руководителя государства до уборщицы. И прежде всего - личным проектом каждого из парламентариев (см. пункт 2).

Поясним на конкретных примерах.

По данным, приводимым журналистом Томером Авиталем, Кнессет 20-го созыва только в день приведения депутатов к присяге потратил более 100 000 шек. на вещи, не имеющие никакого отношения к службе народу. Так, 17 700 шек. было потрачено на искусственные цветки, которые депутаты прикрепили к лацканам пиджаков (120 депутатов - то есть, почти 150 шек. за цветок), более 50 000 шек. было заплачено приглашенным артистам, 44 800 шек. получили знаменосцы.

Что бы сделал на месте наших руководителей Моше-рабейну?

Почетное право внести в зал заседаний государственные знамена он бы, наверное, даровал лучшим студентам, которые в текущем (или прошедшем) году опубликовали наиболее резонансные статьи в международно признанных научных журналах. Большую честь выступать на первом заседании нового парламента страны он оказал бы тем артистам и певцам, которые наиболее отличились за прошедшую каденцию в благотворительных акциях или деятельности на благо общества. А задача и удовольствие смастерить для новых депутатов бумажные цветки была бы поручена ученикам израильской школы, получившей максимальное количество призовых мест на общеизраильских и мировых олимпиадах. Все это, разумеется, на добровольных началах.

Как вы думаете, простили бы граждане таким знаменосцам то, что они вышли не в ногу, и простили бы детям то, что их цветки не так совершенны, как изготовленные промышленным способом?

На этой инициативе государство могло бы сэкономить 100 000 шекелей за один день. А таких ситуаций возникает в течение года десятки, если не сотни. Там торжественная встреча, тут торжественные проводы... Десяток миллионов за год наберется.

Пример второй. В Министерстве экологии полтора года назад создан специальный Отдел инноваций, главная задача которого - найти творческое решение проблеме нежелания населения сортировать выбрасываемый мусор. Полтора года ученые из разных областей и целая группа чиновников, подключая статистические бюро и прочие дорогостоящие сервисы, бьются над вопросом: почему средняя домохозяйка не хочет сортировать мусор?

Что бы сделал на их месте Моше-рабейну и любой другой лидер, который думает о реальном решении проблемы, а не о "научности подхода" и личных амбициях? Я думаю, он не стал бы тратить государственные деньги, а спросил бы свою собственную жену и пару соседок, что мешает им сортировать мусор. И их ответ был бы, я думаю, такой: они не сортируют мусор потому, что нет возможности держать на кухне 4-5 мусорных баков, и еще потому, что до ближайшего контейнера, скажем, для металлического мусора десять минут езды на машине.
После этого лидер поставил бы задачу перед крупной фирмой, производящей пластиковые изделия (скажем, "Кетер"), сконструировать удобное мусорное ведро с пятью разными отделениями (оплачивать это не нужно, потому что фирма получит прибыль от продажи изделий), а перед муниципалитетами - задачу обеспечить полный набор контейнеров для каждого вида мусора как минимум на каждые 3-4 дома. Последнее потребует финансирования, но окупится почти стопроцентной сортировкой мусора.

Экономия от этой "инновации домохозяек" составит десятки миллионов шекелей в год (ликвидация значительного бюрократического аппарата с солидным бюджетом). Сколько еще десятков миллионов можно сэкономить таким образом, просто "почистив" министерства и закрыв отделы, работу которых может заменить один думающий и ответственный человек? (Предвижу множество проблем с профсоюзами, но это тема для отдельной статьи. В одной фразе ответ таков: любой конфликт разрешим взаимоприемлемым путем, если обе стороны настроены на его разрешение).

Пример третий. Каждый депутат парламента тратит в год до 23 500 шекелей из государственной казны на мобильную связь. Нетрудно подсчитать, что это составляет почти 2000 шек. в месяц, или более 65 шек. в день. Если учесть, что большинство фирм сотовой связи имеют безлимитные программы на разговоры внутри страны стоимостью от 30 до 60 шек. в месяц, то очевидно, что депутаты минимум 2 часа в день разговаривают по сотовому только с заграничными абонентами. Остается только удивляться, когда они успевают пообедать?

В этой связи стоит отметить инициативу нового депутата от Ликуда Орена Хазана, который собирается предложить законопроект, ограничивающий оплату государством сотовых услуг депутатам до 6000 шек. в год (500 шек. в месяц). Орен справедливо заметил, что современные способы связи, такие как Скайп, позволяют общаться бесплатно и с заграничными абонентами, так что права депутатов висеть сутками на телефоне ущемлены не будут. Одна эта инициатива сэкономит государству более двух миллионов в год.

Хочется верить, что остальные депутаты проявят такую же рачительность к общественному имуществу, как и Хазан, и согласятся сократить еще десятки пунктов нерациональных текущих расходов парламента и правительства, не имеющих прямого отношения к исполнению парламентариями своих обязанностей. Там пять миллионов, тут двадцать миллионов - глядишь, и набрался миллиард... Только за счет повышения культуры власти.

И, наконец, последний пример - но самый дорогостоящий:)
На конец 2013 года государственный долг Израиля составлял порядка 700 миллиардов шек. (официальные данные за 2014 год еще не опубликованы). Обслуживание такого долга (выплаты по процентам) стоит стране порядка 40 млрд. шек. в год, плюс к этому страна выплачивает по долгу порядка 80 млрд. в год (набирая снова такую же или еще большую сумму) - всего около 120 млрд. в год уходит на погашение долга, не приводя к его уменьшению.

Точно такой же бюджет у всех израильских министерств вместе взятых.

То есть, если страна избавится от госдолга, то она сможет увеличить бюджет каждого из министерств вдвое! Хочется верить, что после этого при определенной финансовой дисциплине больше делать долги не понадобится. Особенно если правительство введет правило ежегодно оставлять "неприкосновенный запас" в размере 10-15 млрд., на случай непредвиденных расходов (аналог "храмовой казны").

Отлично, но как можно избавиться от госдолга в сотни миллиардов?
А так же, как эти сотни миллиардов были набраны: продажей особых облигаций государственного банка на беспроцентную ссуду ("ѓальваат гмах"), которую государство возьмет у своих граждан и евреев диаспоры, с обязательством ежегодно направлять средства, освобожденные от выплат по долгу, на погашение обязательств по этим облигациям. Те граждане, которые приобрели облигации раньше, раньше получат обратно свои средства. Если принять, что ежегодно на погашение обязательств по облигациям будут направлены те же 120 млрд. шек., что раньше шли на обслуживание долга (даже чуть меньше), то все жертвователи получат обратно свои средства в течение семи лет (по окончании сбора нужной суммы).

Нееврейским общинам может быть предоставлено право участия в этой благотворительной акции по их настоятельной просьбе. Им пожертвования должны быть возвращены в первую очередь.

Фактически, это примерно то же, что проделал Моше-рабейну для сбора средств на строительство Мишкана.

• Учебное заведение моих старших дочек традиционно устраивает в дни "счета омера" благотворительную акцию по сбору средств для бедных невест. Каждый класс собирает десятки тысяч шекелей. Как это возможно? Один из излюбленных способов - организация классом ярмарки в одном из жилых кварталов. Девочки арендуют на несколько часов надувные аттракционы, машинку для изготовления попкорна и сахарной ваты, придумывают инсценировки для кукольного театра и т. п. За один вечер класс может выручить таким образом для благотворительных целей 1,5 - 2 тысячи шекелей, за вычетом расходов. Разумеется, девочки работают не за плату - они делают важную "мицву". Их мотивация огромна.

Согласятся ли граждане Израиля и евреи диаспоры участвовать в этой благотворительной акции в свою же пользу? Это дело рекламной кампании, но в первую очередь - морального уровня людей, стоящих во главе государства. Если люди будут уверены, что собранные ими средства не окажутся разворованными и будут использованы именно на те цели, ради которых эти деньги жертвуют, то нужная сумма найдется. Кампания должна широко освещаться в прессе, все подробности сбора средств и оплаты долгов должны быть достоянием общественности - тогда и доверия будет больше, и появится здоровый элемент "соцсоревнования".

А как граждане страны и евреи всего мира (да и другие народы) будут относиться после этого к государству Израиль? Не так ли, как современники Моше-рабейну относились к своему любимому детищу - Мишкану?..

Общество защиты прав серийных насильников

Во все времена и во всех культурах, даже в самых низко развитых странах, женщины, бросающие своих новорожденных детей, подвергались и подвергаются общественному порицанию (если не уголовному преследованию). Такой поступок можно объяснить (нищета, безответственность и пр.), но нельзя оправдать. Абсолютно всем известно, чем является для ребенка мать, как важно для ребенка в первые годы жизни (тем более - дни) находиться возле матери, питаться материнским молоком, чувствовать привычное биение ее сердца. Позже, в процессе становления личности, роль матери тоже очень велика; но в первые годы жизни она критична.

Каков же был шок множества израильтян, когда они узнали "благодаря" недавнему землетрясению в Непале, что их любимая страна, гордящаяся своими высокими моральными принципами, участвует в купле-продаже новорожденных детей, от которых родившие их женщины отказываются за плату.

Нет, с точки зрения международного уголовного законодательства все, по всей видимости, "законно". Десятки (а может, сотни? Мы ведь знаем только хронику последних недель) гомосексуальных пар выезжают в Индию и Непал, чтобы арендовать там по сходной цене на 9 месяцев матку какой-либо местной женщины, для вынашивания генно-модифицированного ребенка. По прошествии оплаченного срока женщина рожает ребенка, сдает его заказчикам и уходит. Сфабрикованный таким образом ребенок получает израильское гражданство, и "счастливая пара" с новым израильским гражданином на руках возвращается в страну. Если, конечно, он не умрет по дороге от отсутствия детского питания для новорожденных (что, как оказалось, вполне реально) или материнского ухода.

Я не буду сейчас говорить о том, что этот ребенок не имеет никакого отношения к еврейской стране и еврейству: на фоне вопиющего преступления против человечности, которое совершается этим актом, упоминание о религиозных формальностях будет цинизмом. Преступления такого уровня последний раз совершались, видимо, нацистскими "врачами" в концентрационных лагерях.

Над ребенком с первых дней его внутриутробного развития поставлен циничный, смертельно опасный эксперимент. Его вынашивает женщина, не испытывающая к нему никаких эмоций. Она выполняет оплаченный заказ. Физиологические и энергетические связи, которые неизбежно возникают между матерью и плодом даже в такой ситуации, безжалостно рвутся в первые же минуты после рождения. Ребенок рождается психическим инвалидом.

На этом, однако, сознательно причиняемый ребенку вред не заканчивается. На каждой банке вожделенной "счастливыми отцами" Матерны, которая по праву считается одной из самых лучших в мире формул для прикармливания грудных детей, написано жирным шрифтом: "Идеальная пища для новорожденных - это материнское молоко. Искусственный заменитель грудного молока показано применять только по указанию врача или медсестры доврачебного кабинета". Никакая формула искусственного вскармливания не может быть совершенной. Ее используют в безвыходной ситуации, когда у матери нет молока, или она не может кормить по состоянию здоровья. Все израильтяне прекрасно помнят историю со смесью для вскармливания фирмы "Ремедия", в которой оказалось недостаточно какого-то мизерного компонента, из-за чего несколько грудных детей погибли и десятки были госпитализированы.

Как можно назвать "родителей", которые сознательно отнимают у ребенка возможность грудного вскармливания при наличии здоровой, заливающейся молоком матери, ради удовлетворения своих "потребностей" в живой говорящей игрушке?

В русском языке для этого есть только одно слово - мразь.

Не слишком ли много ругательств? Какое право я имею ставить на людях, которые вроде бы не хотели ничего плохого, такое клеймо?

Это право дают мне сотни бессонных ночей, проведенных у детской кроватки.

Я знаю лучше врача-педиатра, что только биологическая мать способна проснуться даже от глубокого сна на плач грудного ребенка. Грудной ребенок не плачет без причины; если к нему не подойдут, это может закончиться чем угодно - от психической или физической травмы до гибели.

Я знаю лучше велемудрых исследователей-психологов, что грудной ребенок физически чувствует, когда его мама уходит и приходит. Ребенок, который привык просыпаться на кормление каждые 3 часа, может проспать 5 часов и больше, если его мама уехала за покупками и застряла в городе, даже притом, что его немедленно покормили бы смесью, если бы он проснулся вовремя. В других ситуациях ребенок может начать плакать, когда мама уходит из дома, хотя он не видит ее и тогда, когда она находится в другой комнате; и он перестанет плакать, когда вернувшаяся мама зайдет в подъезд дома (!) - еще до того, как она откроет входную дверь.

Какую психическую травму получает ребенок, который чувствует, что его мама уходит безвозвратно?

"Принимая во внимание разработки, начатые Р. Шпицем и продолженные рядом авторов, я сосредоточусь в первую очередь на депрессиях, связанных с качественным недостатком материнского ухода... Другими словами, депрессивная патология грудного младенца развивается в рамках физического присутствия матери, но ее относительного психического отсутствия или недоступности." 
Бернар Голье, "Детский психоанализ. Депрессия у младенцев и ранний детский аутизм"

"При расставании с матерью депрессия возникает даже у грудных младенцев – они перестают расти и набирать вес."
Ника Батхен, статья в интернет-журнале "КМ.ру - Здоровье", 19.11.2012 г.

"Безопасность используемых репродуктивных технологий для будущих детей сомнительна. Вмешательство в естественный процесс зачатия может индуцировать трудно тестируемые, сложные и далеко идущие изменения в генетическом материале потомства... Безопасность используемых репродуктивных технологий для самих женщин также сомнительна (синдром гиперстимуляции яичников – лишь первый и видимый пример патологии, связанной с новыми репродуктивными технологиями, а частоту новообразований у женщин с такими схемами гормонотерапии нам еще предстоит оценить в ближайшее десятилетие).

В статье, написанной Michele Hansen (1), сообщается о выявленной степени риска главных врожденных дефектов после внутрицитоплазматической инъекции сперматозоида (ICSI) и оплодотворения в пробирке (IVF)... У 26 из 301 младенца, появившихся с помощью ICSI (8,6 %), и 75 из 837 младенцев, после IVF (9,0 %) были выявлены значительные врожденные аномалии (подбирались дети одного возраста), по сравнению с 168 из 4000 детей после естественного зачатия (4,2 %; P <0.001 для сравнения между различными типами технологий и естественным зачатием). Таким образом, дети после ICSI или IVF подвержены вдвое более высокому риску появления на свет со значительными врожденными аномалиями, а также хромосомными и скелетно-мышечными дефектами, чем дети, рожденные после естественного зачатия... Высокий уровень врожденных уродств, главным образом, - результат большого количества многоплодных беременностей после ICSI."

Статья о суррогатном материнстве с сайта Союза педиатров России, 3 авг. 2014 г.

Исследования показывают, что биоритмы младенца совпадают с биоритмами матери примерно до двух лет. Это значит, что если у ребенка начинается какое-то нарушение, одно ношение его на руках биологической матерью может поправить здоровье ребенка, за счет синхронизации биоритмов. Я лично множество раз снимала у своих грудных детей вирусную температуру одним ношением на руках. Я обнаружила это опытным путем, интуитивно почувствовав, что нужно моему ребенку, и только потом прочитала научное обоснование.

Каким опасностям подвергается ребенок, лишенный поддерживающих биоритмов матери со дня своего рождения?

Конечно, можно возразить, что такие ситуации были всегда. Бывает, что женщины умирают во время родов, и бывает, что женщины бросают детей в роддоме. Но такого, что ребенок специально зачинается и вынашивается в утробе для того, чтобы быть брошенным своей матерью - такого в природе не бывает.

Тут нужно пояснить, что на самом деле означает понятие "суррогатная мать".

Самое раннее, видимо, упоминание о "суррогатной матери" мы встречаем в Библии. Праматерь Сарра, не имея возможности зачать ребенка, предлагает своему супругу в качестве "инструмента" для рождения наследника свою служанку Агарь. Агарь благополучно зачинает и рождает ребенка, но никто и не думает лишать ее возможности выкормить ребенка грудью, находиться рядом с ним и даже участвовать в его воспитании. Формально ребенок считается сыном Авраама и Сарры, но у него есть биологическая мать и она рядом с ним (впоследствии, она вместе с ним уходит).

Подобная же ситуация описывается и античным биографом и моралистом Плутархом (1-2 вв.) в среде современной ему аристократии. Бездетная супруга царя Галатии Дейотара предлагает своему мужу оплодотворить рабыню с намерением воспитывать рожденных ею детей как своих. Царь, оценивший мужество своей супруги, предлагает ей самой выбрать рабыню; та выбирает самую красивую. Рабыня рожает Дейотару нескольких детей, которые воспитываются царской четой и становятся наследниками царя.

Из того факта, что рабыня родила "нескольких детей", можно также сделать вывод, что ее не прогнали после выполнения роли "вспомогательной матки". Она осталась при доме и при своих детях. Мы видим, что даже в античном обществе, которое с нашей точки зрения относилось с вопиющей бесчеловечностью к женщинам (особенно рабыням) и маленьким детям, никому не пришло в голову воспринимать суррогатную мать как бездушный биоматериал, а ребенка - как материальную собственность его "заказчиков".

Суррогатная мать в моральном, справедливом обществе должна быть фактически членом семьи (полноценной), для которой она вынашивает ребенка. Отношение к ней уж точно не может быть хуже, чем к кормилице, которую в народе с любовью и уважением называют "молочная мама". И уж тем более невероятно, чтобы женщина вынашивала ребенка для того, чтобы у него никогда не было матери.

В современном обществе, благодаря доступному нашим современникам процессу искусственного оплодотворения, суррогатная мать не должна быть "рабыней", а биологический отец не обязан быть многоженцем. Этот процесс весьма небезопасен для суррогатной матери (как, собственно, и сама беременность и роды), но если она согласна подвергать себя опасности за деньги - это ее решение. Однако, кто и кому дал право производить издевательские эксперименты над беззащитным новорожденным младенцем?!

До сих пор мы говорили о правах новорожденных детей. Но, возможно, нельзя сбрасывать со счетов и право гомосексуальных пар иметь собственного ребенка? Почему их права должны ущемляться?

В том-то и дело, что никаких прав на ребенка у них нет - ни с точки зрения морали, ни с точки зрения государства.

С точки зрения морали, право на ребенка не дается росписью на чеке. Право на ребенка должно быть доказано физической готовностью жертвовать силы, здоровье и даже жизнь ради этого ребенка. Мать заявляет о такой готовности одним своим согласием на зачатие: общеизвестно, что беременность и роды - тяжелое испытание для женского организма, которое может закончиться даже необратимыми последствиями (потеря фигуры, потеря зрения, диабет, варикоз... вплоть до смерти от родов, не дай Б-г).

Для отца это - регистрация брака. Создание мужчиной семьи - это демонстрация готовности взять на себя полную ответственность за мать ребенка, за все последствия для ее организма от беременности, родов и кормления грудью, даже такие, которые проявятся через 50 лет. В еврейской "ктубе" ("брачном договоре") записано, что муж обязуется обеспечивать мать своих детей пищей, одеждой и крышей над головой, и если захочет с ней развестись, то заплатит огромный штраф. Мужчины созданы физически более сильными для того, чтобы защищать матерей своих детей и их потомство, а не для того, чтобы пользоваться ими, как одноразовыми перчатками.

С точки зрения государства, права его граждан напрямую вытекают из их настоящих потребностей. Не желаний, а именно потребностей - физиологических и духовных. Например, каждый ребенок имеет право на образование, несмотря на то, что многие дети с удовольствием бы от этого права отказались:). А безоговорочного права на собственную виллу или на владение доходным бизнесом у граждан нет, даже если они очень хотят это иметь. Хочешь виллу - заработай на ее покупку; хочешь доходный бизнес - создай и раскрути, заработай его. Удовлетворять твою "потребность в вилле" государство не будет.

У женщины есть физиологическая потребность иметь ребенка, а у мужчины такой потребности нет (потребность в половой жизни не равна потребности иметь ребенка). Нерожавшая женщина - не только несчастное создание, она еще и подвергается повышенному риску множества заболеваний, от раннего остеопороза до онкологии женских органов. Именно поэтому Тора относит заповедь "плодитесь и размножайтесь" к мужчине, а не к женщине: женщина будет делать это и без всякой заповеди.

Раньше считалось, что гомосексуализм - это гормональное заболевание, при котором мужчина действительно может испытывать потребности женщины. Гомосексуалистов лечили. Но сейчас уже доказано, что это никакое не заболевание, а просто половая распущенность (в Торе это было записано еще 3,5 тысячи лет назад), и никаких специфических для женщин потребностей у пассивных геев нет. Их разглагольствования на эту тему - демагогия и попытка ввести в заблуждение общество для получения не положенных им привилегий.

Если говорить о "правах" гомосексуалистов, то с таким же успехом можно говорить о "правах" серийных насильников и сексуальных маньяков. А действительно, в чем разница? Только в том, что во втором случае объект связи кричит и вырывается? Ну так в этом и заключаются "потребности" наших героев! Они не получают достаточного удовлетворения, если жертва не кричит и не вырывается. Так давайте создадим Общество Защиты Прав Серийных Насильников! Оно будет следить за тем, чтобы у каждого человека с такими потребностями была регулярная возможность их удовлетворять. А если кто-то возразит, что это нарушает право их жертвы не испытывать боли и негативных эмоций, то при современных средствах и на это найдется ответ. Организуем за государственный счет специальные места, где жертву будет поджидать медсестра с укольчиком и социальный работник...

А не являемся ли мы уже сейчас таким обществом?..

P.S.
Мечта автора этой статьи - подать общественный иск ("твия ицугит") против израильской Электрической компании, которая уже много лет занимается пропагандой гомосексуализма среди детей в государственном масштабе. Каждый счет за электричество, который получает каждая израильская семья, заключен в конверт, на котором изображена в виде детского комикса идиллическая картинка из жизни гомосексуальной пары с красноречивыми именами Вилка и Розетка (на иврите их имена звучат еще более откровенно).

На сайте компании есть целый раздел, где каждый израильский ребенок может поиграть в компьютерные игры с участием "симпатичных кукольных гомиков".

В последние годы у этой парочки "родился" ребенок, который поразительно похож на Розетку. Учитывая, что у обоих "родителей" выраженная мужская внешность и они обращаются друг к другу в мужском роде, не оставляет сомнений, что речь идет о наглой, песпардонной попытке популяризации идеи суррогатного рождения детей для гомосексуальной пары - что, как и пропаганда сексуальных извращений, запрещено Уголовным законодательством страны. "Хеврат хашмаль" пользуется тем, что у нее безраздельная монополия на поставку электричества, и израильские граждане, в большинстве своем абсолютно не заинтересованные в пропаганде этих уродливых ценностей в лоне своей семьи, не имеют возможности сменить поставщика и наказать преступников шекелем.

Причина, по которой я до сих пор не подала такой иск - отсутствие необходимых для этого средств. Можно предположить, что купающиеся в деньгах монополисты электричества окажут отчаянное сопротивление общественной обструкции, и придется нанимать хороших адвокатов. Если эту статью читает состоятельный человек, готовый дать бой мировой энтропии, то он может связаться с автором статьи через редакцию газеты (или подать такой иск самостоятельно).

(Фотография в шапке взята с портала "Глобс")

Костры Лаг ба-омера

Один из религиозных обычаев, вызывающих непонимание, а зачастую и возмущение светского общества - это зажигание костров в Лаг ба-омер, 33-й день "счета омера", или 18 ияра. Костры зажигаются в честь "таны" (законоучителя времен Мишны) рабби Шимона Бар-Йохая, легендарного автора книги "Зоѓар".

Лаг ба-омер как праздник не упоминается ни в Письменной, ни в Устной Торе. В Талмуде есть лишь упоминание о том, что в период от Песаха до Шавуота погибло 24 тысячи учеников рабби Акивы. Позднее предание гласит, что 18 ияра – в Лаг ба-омер – они перестали умирать (что противоречит прямому тексту Гемары, утверждающей, что они умирали до Шавуота).

Несоразмерно большое число погибших "учеников" рабби Акивы, а также то, что они умирали только на территории Иудеи (рабби Акива был популярен и в диаспоре), натолкнуло некоторых исследователей на мысль, что "учениками" Гемара называет – возможно, из цензурных соображений, а возможно, с целью придания событиям вневременной, нравственной окраски – участников восстания Бар-Кохбы (132 – 135 гг. н. э.), на которое рабби Акива дал вначале свое благословение, предполагая, что Бар-Кохба – реальный претендент на роль Машиаха (Мессии). Причиной массовой гибели "учеников рабби Акивы" Гемара называет нравственную проблему – они "не выказывали друг другу уважение" (Явамот 62:2). Мы можем только предполагать, что, возможно, разные группы повстанцев конкурировали между собой в ущерб общему делу, как – для сравнения – в наше время "Хагана" и "Эцель"; но это только наше предположение. Неизвестно также, что именно произошло в период "счета омера" во время восстания Бар-Кохбы (с точки зрения хронологии военных действий).

Нам не известно никаких упоминаний о "празднике Лаг ба-омер" вплоть до середины 16-го века – до массового распространения учения Каббалы. По распространенному сейчас мнению, именно цфатские каббалисты ввели обычай зажигать в Лаг ба-омер костры как "свечу за душу" рабби Шимона бар-Йохая.

Не будем здесь вдаваться в подробности мистических объяснений этого обычая. Хотелось бы ошибиться, предполагая, что истинным истоком возникновения странного для евреев (давнишних борцов с древними огненными ритуалами) обычая было просто желание быть похожими на другие народы, устраивающие весной "праздники костров", имеющие языческие корни. В любом случае, очевидно, что к исконной еврейской традиции эти пляски вокруг костра не имеют ни малейшего отношения.

Но может быть, этот обычай все-таки имеет свою ценность? Может, он чем-то полезен нашему народу?

Для нас единственным критерием полезности или вреда возникшего позднего обычая, не имеющего источника в Писании и Талмуде, является вопрос: доволен ли Всевышний этим обычаем? Помогает ли этот обычай соблюдать заповеди и улучшать наш мир, или мешает?

В свете этого, приведем пару цитат из израильской хроники 18-го ияра (18 мая) 2014 года:

15 человек пострадали в ходе предпраздничных мероприятий Лаг ба-омера...

«Курсор» уже писал о том, что главный раввинат Израиля принял решение перенести начало праздничных мероприятий праздника Лаг ба-Омер этого года на один день – с исхода наступающего шабата на вечер 18 мая.

Это решение принято в связи с опасением, что религиозные люди могут нарушить шабат, собирая древесину для зажигания праздничных костров.

"Курсоринфо", подчеркивание наше

В Израиле отпраздновали Лаг ба-омер: 309 пострадавших... В основном пациенты жаловались на ушибы, небольшие ожоги, обезвоживание и отравления, связанные с избыточным употреблением алкоголя, а также на травмы, полученные в драках.

"Девятый канал"

...еще пятеро были отправлены в больницы в разных городах страны, в том числе – в Тель-Авиве, один из жителей которого, 30-летний мужчина, находится в тяжелом состоянии...

Генеральный директор «Маген Давид Адом» Эли Бин прокомментировал данные сведения, сказав, что «в течение ночи и до сих пор, команды МДА заняты оказанием помощи сотням пострадавших в ходе празднования Лаг ба-Омера».

"Седьмой канал"

Ребенок в возрасте 10 лет был ранен вечером 18 мая при взрыве банки, брошенной в костер на столичной улице Рош-Пина. Как сообщает IzRus, мальчик был доставлен в городскую больницу «Шаарей Цедек».

"Седьмой канал"

Костры Лаг ба-омер лишь в очень немногих случаях являются организованным "культурным мероприятием". В большинстве случаев их организацией занимается "инициативная группа" из подростков 10-14 лет, которая выбирает себе место (поставив взрослых перед фактом) – либо на общественном пустыре, либо прямо на тротуаре посреди жилой застройки. Материалом для костров служат сухие деревья, строительный мусор и просто всякий хлам, зачастую содержащий вещества, горение которых опасно для здоровья присутствующих. Сооружения на несколько дней перекрывают тротуары, заставляя прохожих – в том числе маленьких детей и мам с колясками – сходить на проезжую часть (при этом видимость водителей ограничена из-за сооружения). Нам известны случаи, когда жители района обнаруживали в костре свои личные вещи – ретивые строители костров собирают все, что "плохо лежит"...

Все это - в дополнение к нездоровой конкуренции, возникающей среди "команд" подростков - строителей костров. "Наш костер выше! Наш горел лучше! Это наши дрова!" Класс против класса, школа против школы, одна дворовая группировка против другой... Что может быть более анти-еврейским? И... так похожим на нынешнее состояние еврейского общества... Имеем ли право мы, взрослые, это подпитывать и вообще допускать?

Второй акт национального вандализма начинается с зажиганием костров. Полусухая трава на пустырях рядом с кострами воспламеняется, образуя бесконтрольные очаги возгорания, для ликвидации которых приходится вызывать пожарную команду (а это уже сотни тысяч из муниципального бюджета). После ликвидации таких очагов на месте приятного зеленого уголка остается "выжженая прерия". Зачастую костры расположены в опасной близости от общественных зданий и частной собственности, которая получает серьезные – как минимум эстетические – повреждения. И, наконец, самое страшное: каждый год среди посетителей костров есть жертвы (ожоги, отравления и пр.) – как правило, маленькие дети.

Вот несколько фотографий, сделанных мной в прошлом году:

2014 год, канун Лаг ба-омера. Готовый костер на иерусалимской автостоянке. До ближайшего автомобиля - не более 3-х метров.

Огромный костер на одной из иерусалимских улиц. Огонь будет выше соседних хвойных деревьев, до которых считанные метры. Между костром и деревьями - перевернутый во время разгрузки дров контейнер для пожертвований благотворительной организации "Яд Эзра вэ Шуламит" (фото 2014 года).

2014 год. Костер на иерусалимской улице, рядом с жилыми многоэтажками, сложен из предметов одежды (вопрос - откуда она взята?). Жители окружающих домов будут "наслаждаться" миазмами горящего тряпья.

Последствия зажигания одного из костров в прошлом году. Дрова были навалены прямо на забор средней школы. "Остовом" для костра послужило живое дерево, обгоревший пень которого остался торчать посреди кострища - вечным укором взрослым, допустившим этот вандализм...

До сих пор мы говорили только о вандализме и прямом материальном и физическом ущербе от исполнения этого, якобы, "религиозного обряда". Но мы хотим заострить проблему еще больше: имеет ли этот обряд хоть малейшее отношение к иудаизму – или является воплощением его противоположности?

Процитируем последнюю строку популярной песни, распеваемой повсеместно на кострах Лаг ба-омера: "Он замолвит за нас доброе слово, господин наш Бар-Йохай!" ("Ѓу ямлиц тов бэадэйну, адонэйну Бар-Йохай!").

Давайте не играть в министров голого короля, боящихся потерять свою должность, и назовем вещи своими именами. Как называется возжигание огня в честь умершего, которого мы называем своим господином и покровителем?

Немного сухой галахи:

1.1 В дни Эноша люди совершили большую ошибку – мудрецы того поколения дали неправильный совет, и сам Энош был среди ошибившихся. Вот в чем была их ошибка: они решили, что раз Господь создал звезды и небесные сферы для управления миром и поместил их в небесах, и наделил их почетом, и это верные слуги Его, приближенные к Нему, то они достойны восхваления и возвеличивания, и воздавания им почестей. И это, якобы, соответствует желанию Господа, благословен Он, возвеличивать и воздавать честь своим приближенным, также как царь желает почтить своих слуг и придворных, что увеличивает славу самого царя.

1.2 Как только в их сердцах зародилась эта идея, начали они строить звездам храмы и приносить им жертвы, восхвалять и возвеличивать их словами, простираться ниц в их сторону – все это с целью исполнить желание Создателя, в их неверном понимании. С этого началось идолопоклонство.

2.1 Главное в заповеди об идолопоклонстве – запрет служить любому из созданий, будь то ангел, или сфера, или планета, или один из четырех видов праматерии, или нечто из того, что создано из них. Даже если служащий им знает, что подлинный Бог – только Господь, и служит созданию по той же причине, по которой им служили Энош и люди его поколения вначале, все равно он идолопоклонник.

9.6 Если в день смерти некоего человека родственники устраивают культовый праздник, то с теми, кто в этом участвует, запрещено вступать в деловые отношения в этот день (чтобы вырученные от сделок деньги не были использованы празднующими для нужд праздника, имеющего статус языческого обряда – Ш. Б.).

РаМБаМ, "Книга Знаний", раздел Законы об идолопоклонстве и нееврейских обычаях.

Самое страшное, что эта идея кому-то понравилась в наше время, и появилась тенденция возжигать огонь в честь умерших для получения каких-либо благ. Вот, например, какие прокламации появились в Иерусалиме в мае 2014 года от имени одной из местных касс благотворительности (мы стерли в редакторе изображений название кассы и имена упоминаемых в листовке раввинов):

Перевод прокламации:

Слева на желтом фоне: Широко известно (кому и где?? – Бр.) то, что написал учитель наш рабби Овадья из Бартануры, буквально: "В день его (Шмуэля) смерти 28 ияра приходят из всех мест и зажигают на ней (могиле пророка Шмуэля) большие факелы... Потому что много бездетных женщин родили ребенка и больные выздоровели, дав пожертвование в этом месте и помолившись там" (обратите внимание на разрыв цитаты: свидетельство рабби Овадьи о зажигании факелов в исходном тексте не обязательно связано с выздоровлением людей, давших пожертвование и помолившихся).

Справа: "И Шмуэль – среди взывающих к Имени Его. Согласно традиции нашего учителя ....., попросит в молитве специально для жертвующих на благотворительную кассу ..... его сын ......, в великий день смерти (???? – Бр.) господина нашего пророка Шмуэля, да защитят нас его заслуги, рядом с его святой могилой, в момент благосклонности – во время зажигания факела за преуспевание детей в изучении Торы и богобоязненности, и преуспевание и спасение жертвователей в духовной и материальной сфере..." (Подчеркивание наше)

Цитата из рабби Овадьи ми-Бартанура (одного из крупнейших законоучителей 15 – 16 веков, в конце жизни возглавлявшего еврейскую общину Иерусалима), якобы оправдывающая огнепоклонство на могиле пророка Шмуэля, приведена без указания источника. Из письменного наследия великого раввина только одно произведение – "Путешествие по Земле Израиля" – могло бы содержать упоминание этого обычая (остальные его труды – это комментарии на Мишну и анализ комментария РАШИ на Пятикнижие). В "Путешествии", составленном на основании писем рабби Овадьи, описываются обычаи местных евреев; он не дает им своей оценки. Таким образом, даже если обычай возжигания факелов на могиле Шмуэля действительно там упоминается как обычай местных евреев (что далеко не очевидно – посетителями могилы могли быть и местные мусульмане, что косвенно подтверждается количеством вылечившихся: еврейская община Иерусалима и окрестностей насчитывала тогда всего несколько десятков семей), это никоим образом не доказывает, что рабби Овадья его оправдывал.

А даже если и оправдывал – об этом сказано: "Ло тагуру мипнэй иш" ("Не бойтесь [осудить] авторитетного человека").

Есть ли в еврейской истории прецедент отмены широко распространенного и древнего обычая, противоречащего постулатам иудаизма? Нужен ли для этого Синедрион?

Таких примеров полно. Их можно найти в изобилии в Книгах Царей. Отменяли эти обычаи праведные цари - административные, политические руководители народа, а вовсе не мудрецы Синедриона.

Один из таких примеров - постановление царя Хизкияѓу о запрете почитания Нехуштана, медного изображения змеи, обвивающей шест (современный символ аптечного дела), изготовление которого в пустыне прекратило гибель людей от нашествия ядовитых змей (см. Бэмидбар 21:4-9). В честь Нехуштана воскуряли благовония, что, как и возжигание огня, является характерным примером культовой службы.

Так что и в наше время нет никакой проблемы административно запретить публичное осквернение Имени Всевышнего, коим являются костры Лаг ба-омера. Важно только, чтобы это было сделано богобоязненными людьми (или хотя бы не известными своей ненавистью к "досам"), чтобы это не было воспринято несведущими людьми как неуважение к еврейской традиции.

Постскриптум. Мне бы не хотелось, чтобы вместе с "водой" выплеснули "младенца". День Лаг ба-омер уже заслужил в народе прочный статус радостного, праздничного дня. Он постепенно наполнился вполне безобидными обычаями, многие из которых носят воспитательный характер.

Во многих школах в этот день проводят лекции по истории, экскурсии по местам восстания Бар-Кохбы, соревнования по стрельбе из лука, викторины на знание еврейских законов. Иерусалимские семинары (колледжи для девушек) традиционно в этот день устраивают благотворительную лотерею в пользу бедных невест. Движение ХАБАД организует развлекательно-обучающие детские "шествия", с аттракционами и викторинами, победители которых получают ценные призы. 

В этот день еврейским мальчикам принято делать первую стрижку - "халаке", символизирующую начало соблюдения ребенком заповедей (во время этой стрижки ребенку оставляют волосы на висках - "пеот"). Стоит заметить, что для выполнения этого обряда совершенно необязательно совершать "паломничество" на Мерон, который сейчас воспринимается некоторыми кругами чуть не как альтернатива Храмовой горы. 

Эти и другие обычаи, не противоречащие Торе, как и праздничные дни, установленные светским Израилем, имеют полное право на существование - если к ним не начинают приплетать некий "сакральный подтекст". У нас и так много заповедей, господа евреи - давайте не добавлять себе головной боли...