четверг, 26 ноября 2015 г.

Битва за Иерусалим

Лифта. Въезд в Иерусалим. (Фото мое)
16 ноября в израильском Минфине прошло совещание между министром финансов Моше Кахлоном, министром по делам Иерусалима Зеевом Элькиным, главой финансовой комиссии Кнессета Моше Гафни и главой комиссии по внутренним делам Давидом Амсалемом по оказанию экстренной помощи владельцам бизнесов в Иерусалиме, пострадавшим от ухудшения обстановки с безопасностью в столице. Мэр Иерусалима Нир Баркат на заседание приглашен не был.

Бюджет израильской столицы огромен, и сравним с бюджетом одного из государственных министерств. Его доходная часть состоит из арноны – налога на недвижимость (более 2,5 миллиардов шек., на 2015 г.), различных "сборов" ("игрот"), которые горожане платят муниципалитету по множеству поводов (в частности, за то, чтобы получать от муниципалитета актуальную информацию – "игрот афалат хок хофеш мейда", это стоит горожанам 25 тысяч шек. в год), платы за уличную рекламу, а также одноразовых дотаций, которые получает иерусалимский муниципалитет от различных государственных структур. В 2015 г. дотации составили 320,8 миллионов шек., и основную долю их составляла "Особая субсидия Иерусалиму, положенная городу как столице страны, с учетом особенностей и сложностей города, вынуждающих его справляться с многочисленными общественными, социальными и физическими нуждами" (формулировка с муниципального сайта, страница отчета по бюджету 2015 г.). Эта постоянная "столичная субсидия" в более чем четверть миллиарда в текущем году была подкреплена дополнительным одноразовым подарком на 57 миллионов. Впрочем, "одноразовые подарки" иерусалимский муниципалитет получал и в 2014 году (34 миллиона), и в 2013 году (9,8 миллионов)... Кроме всего этого, деньги Иерусалиму "подбрасывают" и различные министерства (более миллиарда в год, в общей сложности). Общая сумма поступлений мэрии составила в 2014 году 4,65 миллиардов шек.

На что уходят эти астрономические суммы?

Более четверти этих денег идут на зарплаты работникам мэрии. Это, конечно, не только бюрократы, сидящие в кабинетах: работниками мэрии считаются уборщики (в том числе – в школах), медсестры станций "Типат халав" и т. п. Но вот что интересно: за 2014 год, например, количество работников мэрии увеличилось примерно на 95 новых ставок; из них – 13 новых начальников отделов, 2 "ответственных", 3 "наблюдателя", 1 помощник начальника, 1 заместитель начальника, 2 координатора... Если среди новых работников почти четверть – "управленцы", то логично предположить, что такая же пропорция примерно и среди старых.

Вот некоторые цифры:

- На зарплаты работникам Отдела разъяснительной работы и церемоний ушло в прошлом году 4,5 миллиона шек., а на их деятельность потрачено примерно 7,3 миллиона.

- На зарплаты работникам Отдела кадров ушло 12,7 миллионов – по миллиону в месяц.

- Дирекция финансового отдела мэрии получила зарплат на 12,2 миллиона, дирекция отдела культуры и досуга – на 2,7 миллионов, дирекция отдела по планированию – на 4,8 миллионов.

- Зарплаты Отдела по работе с молодежью составили 13,5 миллионов. Всего на работу с молодежью было потрачено 36,7 миллионов – в 3 раза больше, чем на развитие бизнесов. В чем заключалась эта "работа с молодежью", в отчете не сказано.

Для сравнения: зарплаты Отдела по работе с новыми репатриантами составили всего 1,5 миллиона, а на всю деятельность этого отдела было выделено 3,3 миллиона. Отдела же по работе с пенсионерами в столичном муниципалитете вообще не обнаружилось. Все лучшее – детям...

Надо сказать, что при этом гигантском бюджете столичный муниципалитет с заботой о процветании города, видимо, не справляется. Об этом свидетельствует то, что наряду с муниципалитетом развитием города занимаются еще две структуры: Министерство по делам Иерусалима и Управление по развитию Иерусалима (обе структуры финансируются напрямую правительством). Значительная доля видов деятельности всех этих структур плотно пересекаются, так что, с точки зрения простого гражданина, их создание отвечает лишь интересам многочисленных чиновников, которых эти структуры обеспечивают работой (и немаленькой зарплатой).

Тем не менее, не все так просто. Правительственные ведомства контроля над Иерусалимом не только оттягивают на себя часть финансирования и руководят частью проектов. Они еще и ослабляют влияние муниципального руководства и в некоторой степени нейтрализуют его социальную и политическую ориентацию. Дело в том, что муниципальные власти в Израиле – это клетка с хищниками, которые находятся в постоянной борьбе за жизненное пространство. В муниципалитете играет роль не только конкретная расстановка сил, но и "общий дух" муниципалитета, который создается, в значительной мере, политическими и социальными предпочтениями руководителя города – мэра, наделяя его личность огромным влиянием.

В свете сказанного, можно предположить, что единственная причина создания дополнительных управленческих аппаратов для контроля за столицей – это недоверие правительства к руководству иерусалимского муниципалитета, а еще точнее – попытка с ним конкурировать, нейтрализовать его влияние.

Вот и сейчас, дополнительное финансирование городу выделено специально в обход мэра города – Нира Барката. Баркат, де, растрачивает средства впустую, а мы за их реализацией хорошо проследим. Не будучи поклонницей нынешнего мэра, я все же позволю себе предположить, что самое пустое растрачивание средств – это создание лишних бюрократических структур, таких как нынешнее Министерство по делам Иерусалима. Но дело, видимо, совсем не в деньгах.

Хорош или плох Баркат?

Среднему горожанину не интересно, по какой причине Кахлон или Нетаниягу хотят ослабить Барката. Ему интересно, что от этого выиграет лично он, или на худой конец его родной город.

Что дал Иерусалиму Нир Баркат за две своих каденции?

У нынешнего мэра три основных "конька": университет, туризм и спорт.

С университетом все понятно: сам мэр – его выпускник, а его отец – профессор физики, преподававший в том же иерусалимском университете. Так сказать, альма-матер. Но кроме вполне понятных сантиментов, от мэра города требуется и трезвая оценка положения вещей. Оно же таково: иерусалимский университет, называемый "Еврейским", как, впрочем, и другие университеты страны, пользуется все меньшей популярностью у еврейского сектора. Тому много причин, и не последняя из них – традиционно левые настроения профессуры и препсостава, вызывающие неприязнь у львиной доли еврейских жителей столицы, а также растущая доля студентов-мусульман, враждебно относящихся к государству Израиль (среди известных выпускников Иерусалимского университета – Ханин Зуаби, Джамаль Захалка и др.).

С другой стороны, все большее число жителей столицы приобретают специальность в колледжах и институтах ("михлалот"), которых в столице довольно много. Для ультраортодоксальной части горожан (треть населения города) это вообще почти единственная возможность получить высшее образование и обеспечить себе достойное существование. А положение этих учебных заведений из рук вон плохо. Многие из них располагаются в неприспособленных или аварийных зданиях, их классы переполнены, а стоимость обучения заметно превышает таковую в университете (!).

Вот один пример. Иерусалимский колледж для "харедимных" девушек "Бнот Элишева", который занял в этом году первое место по стране среди колледжей и техникумов по преподаванию программирования, располагается в промзоне, в здании, где цеха приспособили под классы (в некоторых классах остались колонны, поддерживавшие потолок цеха – сидящие за ними девочки не видят доски и учителя). В том же корпусе располагается общежитие для африканских гастарбайтеров. Стены здания в таком состоянии, что кажется, что они пережили бомбежку. В классах по 45-50 учениц (8 парт в ряду – девочки на последних партах должны смотреть на доску в бинокль), а разбить классы на более мелкие нет никакой возможности из-за нехватки помещений. Как в таких условиях девочки умудряются показывать отличные результаты в учебе – уму непостижимо (зато показывает, каков на самом деле потенциал "харедимного" сектора).

Помнит ли мэр города, радетель высшего образования и борец с бедностью "харедим", о десятках таких учебных заведений? Судя по всему, нет.

Туризм, по словам Нира Барката, превратит Иерусалим в настоящую столицу страны и принесет тысячи новых рабочих мест и миллионы в казну города. Но под "туризмом" мэр понимает почему-то только посещение торговых центров, кинотеатров, спортивных мероприятий, концертов и пр. Ну и, конечно – христианских достопримечательностей. За годы правления Барката в Иерусалиме построен крупнейший в стране кинотеатр "Синема-Сити", в котором работают более 500 человек (как упоминалось, треть жителей города – ультраортодоксы, которые не ходят в кино, да и среди светской публики кинотеатры пользуются все меньшим интересом в эпоху интернета), крупнейший в Израиле Дворец спорта "Арена" (на 11,5 тысяч зрителей, стоимость проекта – почти полмиллиарда шек.; этот комплекс уже был использован, в частности, для четырехдневной Всемирной конференции христианских миссионеров, на которую слетелись со всех стран лучшие ловцы еврейских душ), открыта работающая в субботу огромная автостоянка недалеко от Старого города и др. Планируется проведение "подвесного трамвая" (канатной дороги) от Старого города к району церквей на Масличной горе.

Все это, возможно, очень важные проекты, жизненно необходимые для части населения города. Но неужели мэр Иерусалима за 8 лет своего правления не нашел в городе объектов туризма, имеющих отношение к еврейской традиции?.. Неужели вместо того, чтобы вкладывать многие миллиарды в проекты для приезжих, якобы обеспечивающие иерусалимцев работой, нельзя было просто снизить "арнону" (на в сотню раз меньшую сумму...) для компаний высоких технологий, чтобы жители столицы не были вынуждены ездить на работу в промзону аэропорта Бен-Гурион или в Шаронскую долину?..

И, наконец, спорт. Почему-то нашему мэру очень хочется, чтобы Иерусалим, в котором свет духа Хасмонейских воинов победил греческий культ тела и физической силы, стал олимпийской столицей Ближнего Востока. Еще в первую каденцию Баркат расширил и усовершенствовал стадион "Тедди", на котором была сыграна Маккабиада и молодежный чемпионат Европы по футболу. Во вторую каденцию был введен в эксплуатацию уже упоминавшийся Дворец спорта "Арена". Рядом строится олимпийский бассейн. Но самый шикарный перл – это спортивный комплекс международного уровня "Спартак" (или "СпΌртэк", как говорят израильтяне), который должен быть построен, по задумке мэра, на границе с ультраортодоксальным (примерно на 80%) столичным районом Рамот. Мало того, что эта гигантская инвестиция воспринимается в штыки львиной долей населения района – она может оказаться еще и бесполезной, потому что район Рамот расположен на так называемых "оккупированных территориях", и на картах Гугла, например, считается частью арабского города Рамалла. Шансы на то, что серьезные международные спортивные организации захотят его арендовать, в ближайшем обозримом будущем близки к нулю. Столичные же спортсмены вряд ли поедут на другой конец города, в гости к своим ультраортодоксальным собратьям, чтобы потренироваться на стадионе.


В свете всего вышесказанного, с точки зрения еврейских жителей города очень даже желательно, чтобы бурная деятельность нынешнего мэра "уравновешивалась" работой какого-то учреждения, не зависящего от муниципалитета. Например, Министерства по делам Иерусалима, которое в нынешнем варианте называется Министерством Иерусалима и еврейского наследия и возглавляется человеком, которому оное наследие небезразлично. Хотя с экономической точки зрения это полнейший маразм.

среда, 18 ноября 2015 г.

"Разрушительная" деятельность БАГАЦ

"Правые" израильтяне вздохнули с облегчением, когда 12 ноября БАГАЦ дал добро на разрушение домов арабских террористов. "Правосудие торжествует!" - с удовлетворением отмечали они. На этом фоне казалось кощунством и двуличием возмущение еврейской общественности другим постановлением БАГАЦ – до 17 ноября разрушить синагогу "Аелет а-шахар" в городе Гиват Зеев (северный город-спутник Иерусалима). Сторонники "законности", и в их числе – министр образования Нафтали Беннет, призвали беспрекословно подчиниться решению БАГАЦ как высшей судебной инстанции. Израильская судебная система доказала свою нелицеприятную объективность?

На первый взгляд, два этих дела никак друг с другом не связаны. Разрушение домов арабских террористов – "шаг устрашения" ("цаад мартиа"), доказавший, по утверждению израильских силовых структур, свою эффективность (это вроде бы даже документально подтверждено). То есть – один из актов борьбы с террором, вроде бы такой же по правовому статусу, как лишение гражданства или вида на жительство родителей малолетних террористов.

С другой стороны, разрушение еврейской синагоги – это, вроде бы, чисто имущественное судебное решение, признающее справедливыми притязания араба из соседнего поселка на землю, на которой построена синагога, как на свою частную собственность.

На каком же основании мы пытаемся сравнить эти два судебных решения?

На том основании, что оба решения ожидаемо не имеют никакого отношения к законности.

Почему "ожидаемо" – мы объясним позже, а сначала разберемся, за что такой "наезд" на высшую судебную инстанцию страны?


Разрушение домов как коллективное наказание. Международное право

Коллективная ответственность (за преступление или любое враждебное действие) – это форма ответственности, когда за деяния, совершаемые одним или несколькими членами группы (семьи, организации, населенного пункта и т. п.), несет наказание вся группа. Именно к такому типу ответственности логично отнести разрушение домов террористов, являющееся наказанием для их семьи и предупреждением подобного поведения других в будущем.

До Женевской конвенции коллективная ответственность как следствие враждебных действий широко применялась на практике. Есть многочисленные свидетельства применения коллективных наказаний большевиками во время Гражданской войны и после становления СССР (например, массовый расстрел заложников, пленных или населения в ответ на нераскрытые убийства большевиков), фашистами на оккупированных территориях (уничтожение целых деревень за помощь нескольких жителей партизанам), войсками антифашистской коалиции (атомная бомбардировка японских городов и многие другие, более "мелкие" случаи) и т. п.

В 1949 г. были приняты Женевские конвенции, вроде бы призванные защищать мирных жителей (а также обезвреженных вражеских солдат) во время военных конфликтов. Проблема, однако, оказалась в том, что военные действия второй половины 20-го века, и еще более – 21 века, в эти конвенции совершенно не укладывались. И хотя к конвенциям несколько раз принимались дополнительные протоколы (1977, 2005), специфика войн стала такой, что число жертв среди мирного населения сейчас достигает 90% всех жертв военного конфликта (для сравнения: во время Первой мировой войны это было 10%, во время Второй мировой войны – 50%).

Тем не менее, эти жертвы среди мирного населения объясняются тем, что боевые действия ведутся не на открытой местности, как раньше, а в густо населенных районах, и не свидетельствуют о целенаправленном применении коллективных наказаний. Если участники современного конфликта – страны, состоящие в ООН и соблюдающие конвенции, то коллективные наказания они теперь не применяют. Другое дело, если одна из сторон конфликта (или обе) – террористические организации. Им, конечно, международные законы не писаны. Они широко применяют запрещенные конвенциями репрессалии – методы устрашения и мести, являющиеся, по сути, коллективным наказанием.

Судьи нашего Верховного суда Мирьям Наор, Ханан Мельцер и Ноам Сольберг, которые отклонили апелляции семей, соседей и квартирных хозяев (!) пятерых из шести террористов, дома которых службы безопасности решили снести, и согласились снизойти лишь к апелляции одного из квартирных хозяев – владельца ВОСЬМИЭТАЖНОГО многоквартирного дома, в котором один из террористов арендовал жилье, объясняют свое согласие на снос домов тем, что международное законодательство, запрещающее репрессалии, не имеет в виду случаи борьбы суверенного государства с террором. Такие случаи, дескать, международному законодательству еще предстоит описать и отрегулировать, а мы вынуждены принимать эффективные решения "здесь и сейчас".

Эти глубокоуважаемые судьи как будто не знают, что львиная доля современных войн – это полу-партизанская борьба сепаратистов разных мастей с собственными или соседними суверенными государствами. Борьба, которая вполне подходит под определение "террор". Такая же борьба, какую вели в свое время ранние сионисты с английскими властями в подмандатной Палестине. Как бы отреагировали эти стражи правосудия, если бы английские власти стали взрывать дома схваченных ими членов "ЭЦЕЛЬ", оставляя без крова стариков и маленьких детей?

Но, может быть, это единственная возможность остановить убийства израильских граждан? А для этого, как говорится – все средства хороши?

Израильские силовые структуры утверждают, что для арабских террористов разрушение дома, семейного очага, означает исполнение одного из самых страшных проклятий, и поэтому арабы очень боятся такого возмездия. Что ж, Восток – дело тонкое, и спорить об особенностях ментальности бессмысленно. Но факт заключается в том, что буквально на следующий день после вынесения решения о сносе домов, 13 ноября, очередной арабский террорист расстрелял еще двух израильских граждан – школьного учителя рава Яакова Литмана и его сына Натанеля, при попытке уничтожить всю многодетную семью раввина, включая маленьких детей. Может, этот террорист не слышал о решении БАГАЦ? Все, конечно, возможно. Но кто даст гарантию, что не читают газет и не слушают радио (по крайней мере, израильское) еще тысячи потенциальных шахидов?..

Утверждение, что разрушение семейных домов – единственно возможная форма устрашения, не согласуется и с другими фактами. Например, известно, что суеверные "шахиды" панически боятся быть завернутыми после смерти в свиную шкуру, а также быть убитыми женщиной (последнее как вариант целенаправленного устрашения не предлагаю). Формой устрашения может быть и невозвращение семье тела террориста (эта практика возведена в статус закона в некоторых странах, например, в Российской Федерации). В Израиле такой закон был принят (относительно нескольких конкретных террористов), но потом оказалось, что его не исполнили, и никто не понес за это наказания. Ситуация, при которой многоквартирный дом семьи террориста взрывается, но при этом тело "шахида" выдается семье для торжественных похорон, сопровождающихся чествованиями "мученика" и призывами последовать его примеру, никак не согласуется с декларированными целями силовых структур.

Почему-то многие считают, что если самого террориста можно убивать, то тем более можно уничтожать его имущество. Это абсолютно неверно с точки зрения правовых норм. Сам террорист – мерзавец, но у этого мерзавца есть наследники, которые могут быть вполне законопослушными гражданами, как доказал недавний поступок отца одного из террористов, выдавшего сына израильской полиции. Есть и другая точка зрения: все арабы определенной территории – наши враги, так как потворствуют терактам, и поэтому причинение им вреда оправдано, как на войне (сторонники этой позиции, в частности, призывали к отключению электричества в секторе Газа во время прошлогодней войны). Но с этой точки зрения как объяснить, что, разрушая дома террористов, наше государство выплачивает огромные компенсации их соседям?! Тогда уж нужно было бы наказывать действительно "коллектив", а не просто тех, кто "попались под руку". Иначе это воспринимается самими арабами не как справедливое возмездие, а как неоправданная жестокость, которая дает новым террористам ощущение правоты своего дела.

Напомню еще один случай: родная сестра одного из террористов, совершивших кровавую резню в иерусалимской синагоге в районе Хар-ноф в прошлом году, оказалась работницей иерусалимского муниципалитета, и ей предоставили оплачиваемый государственный отпуск на "траурную неделю" по ликвидированному брату. Чем отличается ответственность этой родственницы первой степени родства от ответственности других членов семьи, что государство "приплатило" ей за теракт брата, вместо того чтобы лишить крова?

Вывод напрашивается только один: с точки зрения международного права и простой логики, разрушению домов семей террористов нет никакого оправдания.


Коллективное наказание в еврейской традиции

Еврейская традиция (один из источников израильского права) предусматривает возможность коллективного наказания, в двух случаях:

1. Большинство членов коллектива погрязли в непростительном грехе

2. Судьи и духовные лидеры коллектива отказываются вершить правосудие и потакают преступникам, даже если последних меньшинство.

Классический пример первого случая – уничтожение "совращенного города" (Дварим 13:13-19; Рамбам, Законы об идолопоклонстве, гл. 4). Стоит отметить, что по мнению многих еврейских Мудрецов закон "О совращенном городе" ни разу в истории не применялся.

К первому случаю можно отнести и такую заповедь, как уничтожение Амалека, хотя эта заповедь, кроме простого смысла (который в не-танахические времена нерелевантен), несет и глубокий метафизический смысл. Заповедь об уничтожении ханаанских народов сюда не относится, так как они имели возможность либо уйти, либо принять "законы Ноаха" и подчиниться еврейскому правлению; уничтожению подлежали только те, кто остались с целью воевать (т. е., никак не подходили под определение "мирное население").

Классический пример второго случая – война с коленом Биньямина из-за преступления, совершенного группой негодяев с Биньяминовой высоты над наложницей их гостя, которых судьи колена Биньямина отказались выдать Сангедрину для наказания ("Пилегеш бэ-Гива", Книга Шофтим, 19-21).

Стоит отметить интересную деталь: земной суд должен наказывать коллектив, если развратилось большинство его членов, т. е. праведные остались в меньшинстве, независимо от их числа; но Небесный суд (Всевышний) наказывает коллектив только тогда, когда праведников в нем осталось меньше "миньяна" – минимальной общины, способной самостоятельно функционировать внутри коллектива (менее 10 человек; поколение Потопа, жители Содома и пр.). Только в последнем случае коллектив неисправим, с точки зрения Высшей справедливости. А для земного суда такая точная оценка невозможна, поэтому он судит по действиям большинства.

В любом случае, в нашей ситуации с арабским террором в Израиле никто и никогда не пытался проводить никаких оценок, какой процент арабской общины в целом, или какой-то конкретной "хамулы", или членов конкретной семьи, или какой процент местных шейхов (духовных лидеров) поддерживают террор. По сути, устной и тем более мысленной поддержки недостаточно, чтобы наказать коллектив по закону Торы. Тора предлагает оценивать только действия. То есть, по Торе, если большая часть взрослых (с 13 лет) членов семейного клана своими действиями поддерживают террор (бросают камни, нападают с ножами и пр.), то весь этот семейный клан нужно примерно наказать. Если же это не доказано, то коллективное наказание неприменимо.

Какие еще источники права есть у израильского Верховного суда, кроме международных и еврейских законов?..


Разрушение домов как имущественная санкция

Планирующееся разрушение синагоги "Аелет а-шахар" неверно рассматривать в плоскости "запрета на разрушение синагог" в еврейской традиции и "запрета на разрушение молельных домов" в международной юридической практике. Этот запрет гораздо менее существенен, чем грубейшее нарушение имущественных правовых норм, базовых законов о праве на собственность, которые были попраны данным постановлением БАГАЦ.

По свидетельству депутата Кнессета Моти Йогева ("Еврейский дом"), а также местных жителей, на синагогу "Аелет а-шахар", построенную 10 лет назад в израильском городе Гиват Зеев, подала в суд ультралевая организация "Еш дин", обвиняя общину молящихся в том, что они построили здание синагоги "на частной земле". В качестве доказательства было приведено свидетельство араба, проживающего в соседнем поселке, у которого, однако, не оказалось никаких документов, подтверждающих его претензии. Иск был подан непосредственно в Верховный суд, потому что подателям было очевидно, что суды низших инстанций такой абсурдный иск отклонят.

Верховный суд принял иск к рассмотрению и потребовал от общины синагоги представить доказательства их прав на землю.

Оказалось, что синагога еще не зарегистрирована как частное владение членов общины, хотя, по утверждению глав общины, земля была куплена на законных основаниях (о этом имеется документ) и процесс регистрации уже начат (сделана "первичная запись" в документах гражданской администрации). У этой задержки были причины, но Верховный суд не стал их рассматривать. Тем временем араб, от имени которого был подан иск, скончался; его наследники не предприняли никаких попыток зарегистрировать землю как свою собственность (обратное было бы удивительно, учитывая, что у них не было этому никаких доказательств). Тем не менее Верховный суд, в обход общепринятых правил разбирательства подобных претензий, не дав сторонам возможности прийти к взаимоприемлемому соглашению, предложить возможным владельцам земли компенсацию (если бы оказалось, что их претензии имеют под собой хоть какое-то основание) – постановил разрушить синагогу.

К сказанному остается только добавить, что тот же Верховный суд систематически отказывается выдавать разрешения о сносе тысяч арабских строений, незаконно построенных на государственных землях, землях ККЛ и даже на землях, уже выделенных государством под частные хозяйства; а те единичные постановления суда, которые все же предписывают снос незаконно построенной арабской недвижимости, просто не выполняются. В отличие от постановлений о сносе еврейской недвижимости. Имеет ли все это хоть какое-то отношение к законности – предоставим читателям решить самостоятельно.


Чем же тогда занимается наш Верховный суд?

Законы Торы судьям БАГАЦа не указ. Законы государства они на самом деле тоже не принимают всерьез, потому что эти законы меняются и перекраиваются Кнессетом по десять раз на дню, иногда – в соответствии с требованиями времени, иногда – из-за личной необходимости тех или иных политиков. Да и сам БАГАЦ по нынешнему раскладу имеет возможность их изменять и перекраивать.

А пока израильские политики заняты своей мышиной возней, большая часть "интеллектуалов" Америки и Европы добросовестно творит лево-либеральную идеологию, основанную на том, что им кажется "демократическими ценностями", "правами человека" и т. д. Побочные эффекты этой идеологии, а именно – расползание террористических организаций по миру, кровопролитие на улицах Лондона и Парижа и т. п. их беспокоит не очень сильно: Париж большой, больше, чем все города Израиля вместе взятые, и взрывы в центре города в уютной квартире "интеллектуала" не слышны. Но Израиль-то – страна маленькая...

И вот Верховный Суд, вместо восстановления справедливости, пытается по мере сил выполнить два взаимо-исключающих социальных заказа: с одной стороны – добиться от государственных структур соответствия требованиям этой новой рукотворной религии либерализма, а с другой – по возможности отдалить день, когда в жертву этой религии придется приносить не только простых граждан, но и ее жрецов.

В результате членам БАГАЦа приходится работать на полную катушку, и необходимость помнить об элементарной логике и законности никак не вписывается в их плотный график рабочего дня. 

четверг, 12 ноября 2015 г.

Грузчики в порту, которым равных нет...

Харедимные спасатели. Фото службы "Ацала",
источник: http://www.kooker.co.il
Иду с коляской по узким проходам районного минимаркета. Тесно, двум людям не разойтись, а у меня еще коляска... Передо мной, прямо посреди прохода, стоит новый грузчик – молодой парень в черной кипе. Стоит и явно меня не замечает.
Подхожу вплотную. "Простите, можно пройти?"
Парень встрепенулся, лицо расплылось в широкой улыбке: "Извините, геверет, я задумался..."
Задумался?.. М-да.. С прошлыми грузчиками такого не случалось. Да и улыбаться покупателям они, похоже, не умели.

Недели три назад, буквально через несколько дней после начала "интифады ножей", раввины некоторых ультраортодоксальных общин запретили владельцам мелких бизнесов в своих районах трудоустраивать арабов. Распоряжение было очень понятно: районы кишат маленькими детьми, которые совершенно самостоятельны и с удовольствием выполняют поручения вечно занятых родителей – бегают в маколет, забирают папин костюм из прачечной, относят в починку бабушкины часы... Замечательное трудовое воспитание в период обострения отношений с нашими арабскими соседями может превратиться в опасность для жизни.

Так в нашем минимаркете сменилась бригада грузчиков. Новые парни, лет 20 с небольшим, были, видимо, выпускниками местной ешивы. Первые дни им пришлось очень туго. То ли у них голова шла кругом от нового для них рода деятельности, то ли плохая физическая подготовка дала себя знать, но они справлялись с большим скрипом. То и дело их начальнику приходилось повышать голос. В магазине был бардак, и хозяину приходилось подключаться к работе и "подстраховывать" новичков.

Но прошла неделя, и все вошло в колею. В магазине идеальная чистота. Грузчиков меньше, чем раньше, но вся работа сделана. Одно плохо: за доставку продуктов на дом теперь надо дополнительно платить – работа грузчиков-евреев стоит дороже, чем грузчиков-арабов. Абсурд, но факт.

Неужели нашим соседям-арабам с их "интифадами" таки удастся сделать то, о чем мечтали поколения сионистов-идеалистов? Неужели еврейская работа – "авода иврит" – во всех сферах деятельности, в том числе в сфере физического труда, станет нормой?..


"Я же не араб..."

К концу ноября 2014 года на израильских стройках работало 86 000 человек, из которых 37 000 составляли арабы – жители "палестинской автономии". Это число еще не включает тех "палестинцев", которые работают нелегально или работают на территории самой автономии – в еврейских поселениях Иудеи и Самарии.

Таким образом, половину строительных рабочих в Израиле составляют "палестинские" арабы; во второй половине лидируют по численности израильские арабы и иностранные рабочие. Евреев практически нет. В 90-х на стройках можно было увидеть русскоговорящих евреев – представителей "большой алии", но сейчас их тоже нет. Абсорбировались.

К началу лета 2015 года Израиль выдал разрешение на работу в стране 45 тысячам жителей "палестинской автономии", которые заняты в основном на стройках, погрузочных и уборочных работах. 13 июля 2015 года было выдано еще 8 000 разрешений на работу для "палестинцев" и объявлено о предполагаемой выдаче еще 20 000 разрешений иностранным рабочим.

Прошли те героические времена, когда евреи, увлеченные идеями сионизма, приезжали в страну, чтобы возрождать ее своими руками. Сейчас они предпочитают делать это руками гастарбайтеров.

Наши дети растут в условиях, когда все грязные, тяжелые и неприятные работы – даже такие, которые близки к выполнению заповеди – выполняются неевреями. Неевреи отстраивают Иерусалим, неевреи возделывают Землю Израиля. Неевреи убирают наши дома и украшают наши города. И самое страшное: неевреи ухаживают за нашими стариками. Это приравнено в сознании детей к уборке городского мусора.

Дошло до того, что если ребенка попросить поднять бумажку на улице и отнести в ближайший мусорный бак, он может обидеться и ответить: "Я же не араб..."

Можно сколько угодно заниматься демагогией на тему "За это слишком мало платят" или "Еврейские головы не должны заниматься вывозом мусора". Зарплаты растут в соответствии со спросом на род деятельности (если их не сбивать искусственно завозом иностранных рабочих), и далеко не все израильские школьники имеют интеллект, подходящий для "хай-тека"; а удешевить жилье можно повышением квалификации рабочих, занятых на стройке, и механизацией их труда. Состояние, царящее в Израиле с "рабсилой" – это уже не рыночная экономика, это ментальность.

Эта ментальность еще коробит нас, репатриантов, воспитанных в другой культуре. Но уже наши дети, рожденные в Израиле, воспринимают это как норму, а поведение или эмоции своих родителей по этому поводу – как "простительную странность". Каково будет отношение к этой ситуации у наших внуков, нетрудно предугадать. Мы сможем убедиться в этом на собственном опыте, оказавшись в руках филиппинки в 90-летнем возрасте.


Откуда у нас это?

Мне кажется, что у этого явления израильской ментальности три корня: палестинская автономия, неуверенность в завтрашнем дне и... привычка нищенствовать (просить подаяние, жить на "халуку").


Палестинская автономия

Это неестественное образование, не социо-экономическое, а террористическое в своей основе, которое дестабилизирует не только израильскую безопасность, но и израильскую экономику. Огромные долги за электричество и воду, необходимость постоянного военного присутствия, развитая сеть экономической преступности (фальшивомонетчики, угонщики автомобилей, поддельщики штампов Минздрава на продуктах и пр. – весьма неполный список) – все это дополняется чрезвычайно низким уровнем жизни простых "палестинцев" (арабов из автономии), которые стремятся всеми правдами и неправдами попасть на работу в Израиль.

Далеко не всем это удается. На трудоустройство рабочих из автономии имеются жесткие квоты. Но огромное число "палестинцев" эти квоты обходит и устраивается нелегально (как правило, при помощи израильских подрядчиков). Часть из них то и дело отлавливают и выдворяют, но вместо этих приезжают другие.

Уровень жизни в автономии намного ниже, чем в Израиле (еще с иорданских времен), поэтому "палестинцы" готовы работать за гораздо меньшую плату, чем получает за такую работу израильтянин. По данным Палестинского статистического бюро, средний уровень доходов палестинского рабочего – 641 доллар в месяц, это примерно в 3 раза меньше, чем зарплата израильского рабочего. Кроме того, работодателю не нужно платить за них всякие отчисления, которые положено платить за гражданина страны (в пенсионный фонд, "керен иштальмут" и пр.). Все это ставит "палестинцев" вне конкуренции за рабочие места на неквалифицированных работах.

Человек, который много лет проработал на израильских стройках, рассказал мне, что до Шестидневной войны на стройках работали практически одни евреи. После оккупации "территорий", когда в страну хлынула очень дешевая рабочая сила, все евреи, которые были простыми рабочими, в одночасье стали прорабами – начальниками или, лучше сказать, надсмотрщиками над командами арабских строителей. И сейчас арабы-строители все еще называют бетономешалку "тофале" – "кастрюля" на идиш, а лом – "ломом", по-русски: так научили их более опытные товарищи, место которых они заняли на стройках.

Супер-дешевая рабсила создала ситуацию, при которой никакое новшество, никакой технический прорыв в сфере строительства в Израиле невозможен. Зачем гонять технику, если палестинские рабочие размешают бетон лопатами, поднесут кирпичи на плече, вынесут строительный мусор вручную мешками? В Израиле нет ни одного техникума, который готовил бы квалифицированных строительных рабочих. Кому нужна квалификация, если арабы осваивают профессию "методом тыка", в процессе работы под руководством строителей со стажем?

Но ведь только техника и технологии могут позволить запустить массовое строительство жилья, так необходимое для стабилизации цен на рынке недвижимости. Только квалификация работников отрасли может позволить поднять им зарплату. Это не говоря уже о том, что трудоустройство "палестинцев" в Израиле, да еще и выплата автономии подоходного налога за их работу (уникальное явление, которое не практикуется в отношении ни одной страны), является фактически единственным стабилизирующим фактором для автономии, без которого ее администрации уже давно пришлось бы объявить свою несостоятельность и отказаться от власти.

По данным Википедии за 2011 год, в палестинской автономии более 150 тысяч госслужащих (почти в 5 раз больше в пересчете на душу населения, чем в Израиле или, скажем, в России), которые являются единственными кормильцами для более чем миллиона членов их семей. К "бюджетникам" относятся и террористы, заключенные в израильских тюрьмах, а также погибшие "шахиды", семьи которых получают крупные ежемесячные пособия от администрации автономии. Если принять допущение, что в оставшейся части населения примерно такой же процент иждивенцев, то мы получим около 450 000 людей трудового возраста (численность населения автономии взята как среднее арифметическое между официальными данными автономии и исследованиями Израиля и США, притом что между первым и вторым разница почти в полтора миллиона человек). Из этих трудоспособных людей, как уже было сказано, более 150 тысяч являются бюджетниками; более 80 тысяч работают в Израиле (это данные самой автономии, которые включают, видимо, и тех, кто работает нелегально); более 200 тысяч числятся безработными (22,6% в Иудее и Самарии и 34% в секторе Газа). Из этих цифр видно, что менее 20 тысяч (!) жителей автономии работают (по крайней мере легально) на создание валового продукта самой автономии. И мы еще не учли значительное число "палестинцев", работающих не в Израиле, а в арабских странах (это число в последние годы резко уменьшилось из-за дискриминации "палестинцев" в арабских странах).

Из приведенных фактов понятно, что палестинская автономия – образование, абсолютно не жизнеспособное экономически, которое держится только на огромных иностранных дотациях и возможности значительной части жителей работать в Израиле. Причем дотации с каждым годом все меньше: все больше "спонсоров" убеждаются в их бесполезности. Единственная процветающая прослойка в автономии, кроме ее высших чиновников – это заключенные в израильских тюрьмах террористы, которые получают оговоренную в их законе помесячную "зарплату" в размере до 12 тысяч шекелей (чем больше срок, тем больше платят; данные израильского МИДа). Это самая высокооплачиваемая категория населения. В дополнение к постоянной и повсеместной антиеврейской пропаганде, этот "материальный стимул" постепенно превращает население автономии в общность, соседство которой с еврейским государством делает невозможным само существование – либо нас, либо их.

На мой взгляд, то, что последняя волна террора немного пошла на спад (по крайней мере, внутри "зеленой черты"), связано именно с тем, что евреи стали отказываться от услуг "палестинцев", а не с "бурной деятельностью" правительства, которая ничего принципиально не изменила. Первое ощутимо показало "палестинцам", чего они будут стоить без Израиля.


Неуверенность в завтрашнем дне

Она проистекает почти из того же корня, что и первая проблема. Как только начались переговоры о создании "палестинского" государства, декларированная цель которого – уничтожение государства Израиль, у израильтян, особенно имеющих деловую жилку, почва поплыла под ногами. Сколько лет продержится эта страна? Никто не знает.

В такой ситуации вкладывать капиталы в модернизацию производств, в обучение специалистов, в повышение квалификации работников и, как следствие, производительности труда – глупость. Гораздо логичнее пойти по пути наименьшего сопротивления, выжать из этой страны максимум, пока она еще может что-то дать. Нанять за гроши десяток чернорабочих, которых с такой же легкостью можно уволить, вместо того чтобы купить одну машину, которую потом, когда все развалится, неизвестно куда девать.

Звучит цинично? Да нет... Разумно и логично.


Привычка жить на "халуку"

Как это ни парадоксально звучит, но гордый и независимый светский Израиль, так презирающий "паразитизм" изучающих Тору, перенял у них как раз самое плохое – то, в чем сам их постоянно обвиняет: привычку надеяться на людскую помощь, на пожертвования, на не заработанное своим трудом.

Это началось, наверное, еще в 19 веке, когда богатые еврейские филантропы – Монтефиоре, барон Ротшильд и другие – поднимали и поддерживали сельскохозяйственные и прочие проекты в Земле Израиля. Винодельни Ротшильда в Ришон ле-Ционе закупали еврейский виноград по завышенным ценам, чтобы повысить благосостояние крестьян, многие поселения получали крупные субсидии, инвентарь. Тогда это было оправдано, потому что поднять целину без субсидий практически невозможно. Но и после успешного "запуска" тех или иных проектов субсидии не прекращались. Современник писал об одном из поселений, спонсируемых Ротшильдом, что "дамы" в нем (в смысле, жены крестьян) заказывают себе платья в Париже (Ф. Кандель, "Земля под ногами"). Завышенные доходы позволяли не работать самим крестьянам, а нанимать вместо себя арабов или новых репатриантов. Проходили годы, бывшие новые репатрианты становились "сабрами" и все повторялось по новому витку.

Идея создания еврейской страны была очень популярна среди евреев диаспоры, и деньги шли нескончаемым потоком. Сначала – на развитие поселений, потом – на покупку оружия, позже – на становление государства, и опять на оружие... Вот и сейчас наше правительство чуть не требует от американского Конгресса увеличения военной помощи. Все, конечно, оправдано – нужен сдерживающий фактор в регионе... И ни у кого не возникает мысль о том, что страна в 300-миллиардным валовым продуктом уже могла бы обойтись и без спонсоров.

Все это имеет прямое отношение к "рабсиле". Ведь если доходы завышены, если они не отражают реально вложенного труда – в труде как таковом нет необходимости. Можно нанять дешевых работников (арабов, суданцев, беззащитных новых репатриантов...) и платить им излишки поступающих средств, ведя образ жизни барина. А если вдруг средств начинает не хватать – просто поплакаться кому следует, напомнить о своей значимости и незаменимости (вспомним мантру израильских аграриев о "пищевой безопасности", благодаря которой нерентабельные киббуцы получают субсидии и иностранных рабочих, или новую песню Минфина о том, что без 20 000 китайцев строительные подрядчики не смогут увеличить объем строительства и цены на жилье продолжат расти). И денежки снова потекли.


Что же будет дальше?

Во-первых, нужно признать, что палестинская автономия, как та унтер-офицерская вдова, "сама себя высекла". Чем более они откровенны в своей ненависти, тем меньше израильтян будут готовы видеть их в своем бизнесе, в каком угодно качестве. Сейчас об этом говорят только "харедимные" раввины и ультра-правые активисты, но настанет время, когда это будет очевидным и среднему израильтянину. И тогда жителям автономии придется выбрать одно из трех: либо признать нашу власть и распустить свою администрацию, которая не способна ни на что, кроме разжигания ненависти, либо разбежаться по арабским государствам, либо всем поголовно стать "шахидами". Как говорил в свое время Иошуа бин-Нун: "Кто хочет остаться и признать нашу власть, приняв семь заповедей Ноаха – пусть останется; кто хочет уйти – пусть уйдет; кто хочет воевать – пусть воюет".

Во-вторых, ситуация несомненно развивается в пользу Израиля. Палестинские арабы – наиболее доступная для израильтян дешевая рабочая сила, и она все менее популярна. Есть еще, конечно, суданские нелегалы, но они тоже "не подарок". Остальные – филиппинцы, тайландцы, румыны – требуют организованного завоза, а это уже бюрократия и солидные издержки. При мудрой налоговой политике и строгом контроле за квотами, а также постепенном снижении квот, сопровождающемся ликвидацией убыточных производств, развитием системы ПТУ для подготовки квалифицированных рабочих с хорошими зарплатами, привлечением к сезонным или почасовым работам студентов, желающих подработать, мы сможем "слезть с иглы" дешевой рабсилы и воспитать новое поколение израильтян, для которых будет честью и удовольствием убирать собственный двор, строить свой дом, возделывать поля Святой Земли.

В-третьих, в Израиле назревает трудовая революция. Тысячи выпускников "харедимных" школ, которым закрыта дорога в ВУЗы из-за отсутствия багрута, отказываются от перспективы сидеть на шее у родителей или жены и идут "в люди". Эти трое парней из нашего минимаркета, с которых я начала свой рассказ – типичные представители грандиозного явления, которое только-только начинает набирать обороты. Их много, и они выбирают для себя разные области. Кто-то получает техническую специальность в армии, кто-то проходит курсы санитаров и начинает помогать в МаДА, кто-то устраивается подмастерьем к сантехнику... Умные и непритязательные, привыкшие к лишениям и упорной учебе, имеющие твердые цели и ориентиры, эти грузчики в белых рубашках, засыпающие не с баснями Крылова, а с томиком Мишны, конечно, не останутся надолго на черной работе. Их перспектива на рынке труда мне видится примерно такой же, как трудовая карьера молодых "советских" репатриантов 90-х годов: от уборки подъездов до преуспевания в любой выбранной области. Эти люди, которые прошли через черную работу и не получили никаких поблажек, поднявшись из нее, "поднимут" ее вслед за собой.


Короче, если наши руководители не успеют ничего испортить, все будет замечательно. Только бы страна продержалась еще пару десятков лет...

понедельник, 9 ноября 2015 г.

Белые одежды

В последние недели, наполненные трагическими событиями, в прессе неоднократно проскальзывали сообщения о том, что врачи-арабы, в том числе хирурги, спасали евреев, раненых в терактах. Сообщения эти дышали благодарностью к врачам, для которых "клятва Гиппократа", на удивление, оказалась важнее национальной (а возможно, и религиозной) солидарности с убийцами против ни в чем не повинных граждан своей страны. Действительно, достойно восхищения!

Были и сообщения другого типа. О том, что персонал еврейских больниц спасает арабов-террористов и членов семей откровенно враждебных Израилю администраций "палестинской автономии" и сектора Газа; спасает раненых сирийских боевиков, которые отрицают право Израиля на существование. Спасает бесплатно, хотя большинство этих людей не имеют израильского гражданства и соответствующих страховок. Эти сообщения имели совсем другую коннотацию. "Зачем мы спасаем своих врагов?!" – звучало между строк. – "Какая глупость со стороны государства!"

Мне как гражданину хочется верить, что любой человек, который пересек порог израильской больницы, тем более – на носилках, в глазах всех без исключения сотрудников этой больницы – только человек. Не араб, не еврей, не террорист и не жертва террора – человек. Страдающее человеческое существо, которому врач (медсестра, санитарка...) может помочь. Если отношение врачей будет другим, это будет катастрофа.

Но я осознаю, что есть и другая точка зрения – противоположная. Точка зрения раненого в теракте и его близких, и просто еврейских граждан. Они не связаны "клятвой Гиппократа", и не имеют никаких специальных оснований относиться к врачу, в руках которого оказалась жизнь близкого человека, как к "абстрактному эскулапу". Они хотят быть уверенными, что их близкий не будет убит под скальпелем, с формулировкой "не удалось спасти", не оставляющей шансов даже на расследование. Они хотят быть уверенными, что если, не дай Б-г, случится теракт и они пострадают, и рядом окажется государственное медицинское учреждение – как это случилось недавно в Старом городе Иерусалима, то находящиеся там медики немедленно бросятся им на помощь, а не станут демонстративно медлить, выказывая сочувствие террористу. Это не маразм и не шитье "дела врачей"; это простой человеческий страх, основанный на трагических событиях последних недель.

К сожалению, этот страх далеко не беспочвенен, с учетом все более обостряющегося межнационального конфликта внутри самого Израиля – между еврейской и арабской общинами израильских граждан. Основанием ему служит тот факт, что количество арабских врачей в стране растет, а количество врачей-евреев неуклонно уменьшается.


Немного статистики

Согласно прогнозам израильского Минздрава, сделанным в 2012 году, к 2020 году количество врачей в Израиле, имеющих право на медицинскую практику ("ришайон"), уменьшится почти на четверть по сравнению с 2006 годом и составит 2,73 на тысячу населения (в 2006-м году на тысячу граждан приходилось 3,53 врача). Этот прогноз основан на количестве новых удостоверений врача, выдаваемых в год, и количестве врачей, которые, ориентировочно, оставят медицинскую практику по достижении среднего пенсионного возраста – 65 лет. Причем, в Тель-Авиве на каждую тысячу граждан приходится 4,4 врача, а на периферии (север и юг) – 2,2 врача (это данные за 2008 год). Такое впечатление, что на периферии люди болеют в 2 раза меньше (может, так оно и есть?..). В еврейских поселках Иудеи и Самарии на 1000 человек приходится всего половина врача (0,5). Похоже, там самый здоровый воздух...

Очень большое число израильских врачей, более 3,5 тысяч (около 11% от общего числа врачей), постоянно проживают заграницей – видимо, ведя там частную практику. Почти все эти врачи – евреи, выходцы из европейских стран или США, получившие медицинское образование в университетах Европы. Как правило, это врачи, которые не получили в Израиле удостоверение узкого специалиста ("теудат-мумхе"), дающее очень существенную прибавку к зарплате. Но и среди специалистов таких много. В частности, заграницей находятся 27% (!) специалистов по детской неврологии, 12% анестезиологов, 9% психиатров и 8% педиатров. В Израиле отчаянно низкое количество молодых узких специалистов, и катастрофически высок процент специалистов в возрасте 65+, которые вот-вот выйдут на пенсию. Такая же картина и среди общего числа врачей: только 22% практикующих врачей в Израиле – младше 40 лет, и 78% - старше. Это значит, что если тенденция сохранится, то через 25 лет количество врачей в стране сократится в 4 раза. А учитывая, что в больницах и прочих тяжелых и "авральных" местах (служба скорой помощи и пр.) минимум половина персонала - относительно молодые врачи (до 45 лет), израильское общество почувствует эту катастрофу еще намного раньше. Уже сейчас 19% врачей-мужчин и 10% врачей-женщин работают более 60 часов в неделю – проще говоря, на износ.

На данный момент израильскую медицину спасает массовая репатриация из СНГ после развала Советского Союза: из всех израильских врачей еврейского сектора более трети (36%) – врачи, репатриировавшиеся в 1989-1999 годах, а всего по данным на 2008 год репатрианты из СНГ составляли 41% всех практикующих израильских врачей (более 8,8 тысяч человек). Для сравнения: коренных израильтян среди израильских эскулапов только 34,5%. Только 35,7% израильских врачей получили академическую степень в Израиле.


Одна надежда – на арабов

В 2008 году арабов среди израильских врачей было всего 9,6%, из них половина работали в поликлиниках. Процент врачей-специалистов среди арабов был еще ниже: 5,4% от всех врачей-специалистов. Только 23% из них получили медицинское образование в Израиле; тем не менее, работать они предпочитают именно в Израиле, а не в странах, где получали диплом (Восточная Европа, СНГ, Иордания и пр.). Только 106 израильских врачей-арабов работают заграницей (против 3,474 врачей-евреев, данные на 2008 г.). Это были данные Минздрава на 2008 год.

А вот более свежие данные (TheMarker за 2013 год): среди студентов медицины 22% - арабы. Это примерно равно их проценту среди граждан Израиля. Казалось бы, замечательно! Раньше была некая дискриминация (скорее всего, неумышленная – арабам действительно сложнее сдать психометрию, учитывая 2 чужих языка, иврит и английский, вместо одного). А теперь все выровнялось. Можно начинать фестиваль дружбы народов.

Но есть и более интересные данные. Они основаны на исследовании врача-араба из Нацерета Мухаммада Битара (2012 г.). Битар утверждает, что на момент написания его книги 35% израильских врачей составляли арабы (среди фармацевтов этот процент вообще фантастический – 65%). По-видимому, автор исследования TheMarker не учел тот известный факт, что львиная доля арабов, которые учатся на медицину, делают это не в Израиле – преимущественно в Иордании, а также в Латвии, Чехии, Румынии, СНГ. И в отличие от своих коллег-евреев, которые уезжают учиться заграницу, не остаются там, а возвращаются в страну. Кроме того, Битар включил в свою статистику друзов, а TheMarker, видимо, нет. Возможно также, что г-н Битар несколько преувеличил цифры; но даже с учетом этого, они впечатляют.

Арабы, пишущие на эту тему, утверждают, что причин такого бума медицины в их общине три: традиционный престиж медицины в арабском мире (вспомним – Авиценна, Аль-Бируни, Ибн-Рушд...), трудность трудоустройства в Израиле по другим специальностям и банальное "все так делают". В смысле – в общине убеждены, что это для араба чуть не единственный путь в академические круги. Возможно, они правы, а может, это преувеличение; нам сейчас важно не это, а то, что через 10-15 лет, когда выйдут на пенсию "русские" врачи, приехавшие с "большой алией", евреев среди израильских врачей почти не останется.


Почему евреи не идут в медицину?

Основных причин тому две: армия и психометрия.

Моя племянница с детства мечтала быть врачом. Зная, какие высокие требования предъявляет эта специальность, она очень старалась хорошо учиться, брала уроки у репетиторов по основным предметам и отлично сдала "багрут". Но после этого ее забрали в армию. Демобилизовавшись через 2 года, она попыталась сдать психометрию на медицину, но знания были уже не те, и она прошла только на фармацевта. Пересдавать через год означало еще на год откладывать создание семьи. И она выбрала отказ от своей мечты.

Таких юношей и девушек, как моя племянница, в Израиле – тысячи. Большинство из них даже не пытает своего счастья, а изначально выбирает специальность с высокой реальностью прохождения психометрии, или идет в колледжи, где психометрию сдавать не нужно – но и специальность врача получить невозможно.

Армия отнимает у еврейского юноши 3 года, у девушки – 2 года. Учитывая, что учеба на врача берет еще 7 лет, и интенсивность этой учебы такова, что сочетать ее с созданием семьи практически невозможно, даже те гениальные юноши и девушки, которые за время службы не забудут программу психометрии, десять раз подумают, прежде чем решат отдалить еще на 7 лет простое человеческое счастье. Особенно это касается религиозной молодежи, для которой относительно раннее создание семьи – норма и ценность.

Отдельно стоит упомянуть проблему "харедимной" молодежи. Среди светских бытует убеждение, что "харедим" не идут в медицину потому, что не хотят учиться в университете. Это не так. Во-первых, тысячи "харедим" учатся в университетах, и с каждым годом эта цифра растет. Во-вторых, есть специальные религиозные институты – отдельно для юношей и отдельно для девушек, где можно получить ученую степень. Но ни один из этих институтов не готовит врачей, и этому есть причина.

Причина заключается в том, что экзамены на поступление в медицинский вуз и само обучение на медицину в Израиле включает в себя темы, которые для "харедим" обозначаются словом "кфира" – отказ от основ веры. Это прежде всего теория Дарвина и еще некоторые недоказанные теории, от которых передовая западная медицина уже давно отказалась как от базы своих профессиональных знаний, но в школе их по инерции еще преподают.

Разумеется, что в "харедимных" учебных заведениях, даже в колледжах, где сдают "багрут", не учат детей, что человек произошел от обезьяны. Как раз наоборот: в еврейской традиции есть упоминание о том, что именно обезьяны произошли от некоторой категории людей. Это, конечно, мидраш, но посмотришь на кое-какие явления в человеческом сообществе – и невольно проникнешься глубиной его смысла...

Так что путь в израильскую медицину представителю ультраортодооксальной общины на данный момент совершенно закрыт. Практикующие сейчас в Израиле "харедимные" врачи – это либо "баалей тшува", которые успели отучиться до того, как стали религиозными, либо "хуцники" – люди, получившие медицинское образование в странах, больше уважающих убеждения своих граждан.

Тем временем, удельный вес "харедим" в израильском обществе неуклонно растет. Если в общем населении страны доля "харедим" равна примерно одной пятой, то среди учеников первых классов их доля приближается к трети. И если во всех других областях неумолимые социо-экономические законы толкают "харедим" к трудоустройству и включению в хозяйственную жизнь страны, так что истерика о "скором развале экономики от избытка тунеядцев" не имеет под собой фактического основания, то с медициной ситуация патовая.


Заключение

Мне бы меньше всего хотелось, чтобы эту статью поняли или представили как очередной "шовинистский наезд", попытку очернения арабского сектора израильских граждан. Я прекрасно понимаю, что в том, что арабы массово рвутся в медицину, нет с их стороны никакого "злого умысла", и радуюсь, что они наконец-то нашли себе нишу для получения высшего образования и выхода в академические круги. Более того: именно арабский сектор в Израиле – самая слабая часть общества в смысле уровня медицинского обслуживания, во многих деревнях нет минимальной поликлиники, а от центра Галилеи или Негева до ближайшей больницы – час и больше езды на машине. И было бы замечательно, если бы квалифицированные арабские кадры смогли исправить это положение, организовав современные медицинские центры в местах компактного проживания своей общины. Ведь очевидно, что арабоязычным гражданам комфортнее обращаться к врачу-арабу, точно так же, как "русским" репатриантам комфортнее обращаться к русскоговорящему врачу.

Было бы, наверное, замечательно, если бы наши народы могли допустить эдакое разделение труда в соответствии со своими склонностями: евреи – программисты, арабы – врачи. Очевидно, что у каждого народа есть своя особенность ментальности и психики, которая делает для него приоритетной ту или иную специальность. Если бы это было возможно, наша страна добилась бы гигантских успехов в обеих областях.

Но, к сожалению, есть факторы, игнорирование которых сейчас может привести в будущем к непредсказуемым последствиям. Это растущее напряжение между еврейской и арабской общинами страны, подогреваемое именно академическими арабскими кругами, к которым принадлежат и выпускники медицинских вузов. Излишне напоминать, что именно к этим кругам принадлежат "главные провокаторы страны" – депутаты арабских партий Кнессета. А последняя "интифада ножей", в которой участвовали арабские подростки и даже дети, в том числе граждане Израиля, показала, что в следующем поколении будет только хуже.

Смогут ли наши дети и внуки обратиться за медицинской помощью в своей стране, не боясь, что врач отнесется к ним предвзято? Можно ли быть уверенным в том, что врач или медсестра, надевая белый халат или зеленую робу хирурга, оставят за пределами больничных покоев все свое воспитание, все стигмы, которые десятилетиями вбивали им в головы?

Возможно, это вопросы женщины-паникерши. Не спорю. Но все же, мне (и тысячам таких, как я) было бы комфортнее, если бы наше правительство немедленно приняло меры по исправлению опасного перекоса в израильском здравоохранении. Например:

1. Предоставило бы безусловную академическую отсрочку от призыва на срочную армейскую службу всем абитуриентам медицинских факультетов. По окончании учебы, дало бы возможность молодым специалистам отслужить по специальности с зачетом лет службы в годы ординатуры (специализации).

2. Облегчило бы в разумных пределах психометрический экзамен на медицину или снизило бы проходной балл, чтобы исключить абсурдную ситуацию, при которой мы отсеиваем и не пускаем в медицину талантливых молодых людей в собственной стране, чтобы потом набрать в ряды врачей целую армию выпускников иностранных вузов на порядок более низкого уровня, чем израильские. Ведь очевидно, что для успешной врачебной практики гораздо важнее не багаж знаний и умений абитуриента перед поступлением, а уровень полученных им знаний и навыков в процессе изучения профессии, доступ к научно-исследовательской работе высокого уровня.

3. Убрало бы из обязательных программ обучения на медицину околонаучные теории, не имеющие прямого отношения к качеству медицинских услуг и вступающие в идеологический конфликт с еврейским религиозным мировоззрением. Это откроет путь в медицину тысячам юношей и девушек "харедимного" сектора.

Для того, чтобы это произошло, правительство всего лишь должно озаботиться тем, что будет в стране через 10-20 лет... Чего я ему (правительству) от души и желаю.