Хроника выборов, или Дневник телефонистки

Так получилось, что мне довелось в день выборов поработать на телефоне в справочном центре ЦИКа. Звонили люди со всей страны, в основном те, кто не получил бюллетени и хотел узнать свой избирательный участок. Но были и другие звонки...

"Девушка, здравствуйте... Что мне делать? Я уехал на 2 недели отдыхать на Мертвое море. Думал, что смогу проголосовать на месте. А здесь, оказывается, нет ни одного избирательного участка! До моего места жительства более 200 километров. Ехать голосовать - это значит, потратить целый день отдыха. А за него же заплачено! Представляете, здесь отдыхает около 30 000 человек в общей сложности, и большинство из них не сможет проголосовать! У нас вообще демократия или что?"

"Здравствуйте, я инвалид, мне 90 лет. Из квартиры не выхожу. Как я могу проголосовать? Как, нет никакого решения? Я не имею права голоса?!!" - дрожащий от обиды голос прерывается, и человек кладет трубку.

"Добрый день, я "эм-байт" хостеля. У меня несколько десятков человек, которым очень трудно передвигаться. Нам обещали подвозку, но никто не приехал. Избирательный участок довольно далеко. Эти люди не дойдут. Нас кинули, мы никому не нужны"

"Здравствуйте, моя мама прописана у меня, но живет в хостеле. У них есть на месте избирательный участок, но ей не дают там проголосовать, потому что она приписана к другому участку. Она практически не ходит, проголосовать не сможет"

"Моя мама заболела, будучи в гостях в другом городе. Приехать с высокой температурой на свое место выборов она не может, а там, где она находится, ей проголосовать не дают"

"Я живу в центре, а работаю в Эйлате. До моего избирательного участка более 4 часов езды в одну сторону. Отпуск в день выборов мне не положен (есть такие виды работы - Ш. Б.). Что мне делать?!"

"Я инвалид, а мой избирательный участок непригоден для инвалидов - много лестниц. А, Вы можете указать мне участок, пригодный для инвалидов? Спасибо, но это у черта на куличках - я даже не знаю, как туда доехать"

На нынешних израильских выборах проголосовало более 70% избирателей - рекордный процент за последние полтора десятка лет. Тем не менее, судя по шквалу звонков в Информационный центр на одну и ту же тему, избирателей могло было быть гораздо больше. В первую очередь от неумной системы выборов пострадали демократические права пенсионеров и инвалидов. Самая слабая социальная категория населения не смогла выразить свою волю, потому что ей просто не дали такую возможность.

У "ручной" формы голосования есть преимущества перед компьютерной. Голосование через компьютер дает (теоретически) возможность всяким ушлым хакерам "взломать" списки голосующих и подтасовать результаты выборов. Но мне хочется верить, что при современном развитии компьютерной техники и защиты данных, а также при должном уровне контроля на избирательных участках сделать такое слишком проблематично - по крайней мере, не менее проблематично, чем взломать сайт Центробанка или, скажем, Службы национального страхования. Тем временем, голосование через компьютер полностью сняло бы проблему "приписки к избирательному участку", и свою волю смогли бы выразить еще десятки тысяч человек.

Есть и промежуточный вариант: регистрация голосующих через компьютер, а голосование (опускание бюллетеня в конверт и конверта в урну) вручную, с ручным подсчетом.

Но даже при нынешней форме голосования все можно было организовать гораздо более умно. Например, можно было бы объявить заранее о возможности "открепиться" от своего участка и заявить о своем желании голосовать в другом месте. Это не помогло бы людям, которые оказались в другом месте непредвиденно волею обстоятельств, но таких случаев все-таки было не так много. Львиная доля случаев были заранее известными или прогнозируемыми - например, удаленная от дома работа, отдых на курорте, постоянное или длительное проживание не по месту прописки. Все эти люди проголосовали бы, если бы им дали возможность заранее открепиться от своего участка.

Очень подвело многих избирателей и отсутствие "передвижных кальпи" - возможности проголосовать, не выходя из дома. Конечно, это тоже связано с возможностью всяких махинаций, давления на избирателей. Может быть, это можно было бы организовать с привлечением полиции, заранее составив списки людей, имеющих право на такую услугу. Впрочем, по этому вопросу у меня нет четкого мнения: у меня сложилось впечатление, что во многих случаях попытки "вытащить" на голосование древнего старичка или старушку, с трудом понимающих, что вообще происходит, были вызваны только желанием их детей получить дополнительный голос за свою партию - то есть, фактически, проголосовать дважды. Поэтому, возможно, отсутствие "передвижных кальпи" было правильным решением: тот, кто действительно хочет проголосовать, найдет возможность спуститься с лестницы и возьмет такси (ведь в поликлинику эти старики как-то попадают?..), а тот, кому выборы "до лампочки", и за его демократические права беспокоятся только его дети - видимо, действительно не должен голосовать.

А вот организация избирательных участков  в местах, не доступных для подъезда на инвалидной коляске или "алихоне", это, несомненно, большой прокол в организации выборов. Если выбирать можно только по месту жительства, то ВСЕ избирательные участки должны быть пригодными для инвалидов (и женщин с колясками). То, что Справочный центр может дать инвалиду адрес другого участка, где он может проголосовать с предъявлением инвалидного удостоверения, не помогает в большинстве случаев - из-за того, что это может быть слишком далеко, или на неизвестной человеку улице, и из-за того, что у очень многих людей с ограниченной подвижностью нет никакого инвалидного удостоверения.

Были и другие проблемы.

Огромное количество людей не получили выборные бюллетени. Собственно, для этого и было организовано Справочное бюро. В некоторых случаях виноваты были сами граждане, не поменявшие вовремя адрес в теудат-зеуте после переезда. Но были и такие звонки:

"Алло, я не получил бюллетень, но всю жизнь голосую на одном и том же участке. И вот я пришел сюда, а меня в списке нет... Что? Где я должен голосовать? Но это в другом районе! Я никогда там не жил!"

"Девушка, помогите найти моего мужа. Нет, он не потерялся... Он здесь, со мной. Но он не значится в списках. Я есть, а мужа нет. Мы все время живем вместе, уже много лет не меняли адреса. Что? Он вообще не фигурирует в избирательных списках?! Как такое возможно?!!"

Если учесть, что я была не единственной телефонисткой, а нас было 50 человек, то вырисовывается такая картина: сотни избирателей были просто "потеряны" Избиркомом. Мне трудно предположить, что это была какая-то сознательная афера; скорее всего, обычная бюрократическая халатность. Возможно, эти люди смогут обратиться в полицию и виновных в нарушении их прав накажут. Но реализовать свое избирательное право они уже не смогут.

И, конечно, нарушения на участках...

"Хочу пожаловаться: прихожу голосовать, а карточки с буквой "ламед" нет в ячейках! Сказала начальнику участка, он извинился - сказал, что карточки мог вынуть кто-то из избирателей, и положил в ячейку... 4 карточки этой партии. Понимаете?! Карточки других партий кладут пачками, а НДИ - 4 штуки!"

Я не большая поклонница Либермана, но еле сдерживалась, чтобы не выражать сочувствие его избирателям (нам было запрещено даже произносить названия партий, не то что выражать сочувствие). Единственное, что я могла сделать - это посоветовать людям, ставшим свидетелями процедуральных нарушений, обратиться в полицию.

"Мы с женой пришли на избирательный участок ровно в 7, потому что мы работаем и должны были успеть на работу. Прождали 15 минут, но участок так и не открыли. Пришлось уйти восвояси, иначе мы опоздали бы на работу" (Этот звонок был из Хайфы, где участки открывались в 7.00)

"Пришли голосовать к открытию, но оказалось, что работники участка не успели подписать конверты. Вот мы стоим тут уже сколько времени, а они все еще подписывают. Толпа уже собралась. Думали - рано придем, проголосуем без очереди..."

Были, конечно, и курьезы.

"Девушка, а Вы за кого голосуете? Нельзя говорить? Да я и так знаю - Вы голосуете за Биби! Вы ведь такая хорошенькая!"

Хм, откуда он знает?.. Не, не про Биби... Побольше бы таких "телефонных джентльменов"!

Вообще, конечно, Биби - потрясающий человек... Еще не было, кажется, такого политика, на имени которого строилась бы предвыборная кампания абсолютно всех крупных партий.

На невеселые мысли наводит сравнение действий Биби в последние недели и дни перед выборами, и даже в горячие часы самого дня голосования, и действия еще одного матерого политика, только меньшей "весовой категории" - Эли Ишая. Как известно, Биби удалось за считанные дни (а может, и часы) добавить своей партии 7 мандатов (по сравнению с последними опросами), а Эли Ишай в те же последние дни потерял 2 мандата, и не преодолевает электоральный барьер.

Что же такого сделал Биби?

Правильнее было бы назвать это так: "Чего он не сделал?". Он не опустился до личных "наездов" на своих врагов. Он не стал оправдываться по поводу всяких склочных кляуз и шпилек, которые лились на него потоком. Он не стал кичиться своими достижениями и выставлять вперед "раздвоенные копытца". Он не стал раздавать обещания, которые можно было бы выполнить только за чужой счет.

Он сделал, фактически, только одну вещь - поднял знамя и сказал: "Страна в опасности! За мной!" И люди встали и пошли за ним.

Эли Ишай изо всех сил держался до самого последнего момента. Но ему уж очень хотелось, чтобы именно его признали настоящим "ставленником" духовного лидера сефардов рава Овадьи Йосефа, хотя было очевидно, что правому лагерю это совершенно не важно. Тем не менее, это означало идти на прямой конфликт с Дери и партией ШАС, а параллельно и с партией "Гимель", которая традиционно считает ШАС своим партнером. Но как же сочетать это со своими собственными претензиями на то, чтобы не расколоть, а объединить весь право-религиозный лагерь?

Вплоть до самой последней недели все было сносно. Ишай рекламировал себя потихоньку в самых широких кругах израильского общества и стабильно держал 5 мандатов (если не считать истории с публикацией ролика, где рав Овадья благословляет Ишая; тогда резко упали по опросам и "Яхад", и ШАС, но по прошествии времени они выровнялись. Эта история, похоже, никого ничему не научила).

Но за несколько дней до выборов у Ишая сдали нервы (а может, это была заранее запланированная на последний момент атака, рассчитанная на то, что противник не успеет отреагировать - в таком случае, Ишай просто не оценил верно свою харизму). Харедимные районы Иерусалима были за одно утро забросаны листовками, чернящими партию "Гимель" (текст заканчивался многозначительным намеком: "Только один список..." - какой именно, не говорилось), листовками, рекламирующими "рава Марзеля" (с изображением оного "рава Марзеля" на приеме у духовных лидеров "харедим" и какими-то оправданиями), и толстой газетой под названием "Нееман" ("Верный"), изображающей Эли Ишая (опять-таки в роли "рава"), униженно склоненного и целующего руку раву Овадье, и все его великие достижения (в частности, привоз в Израиль эфиопов).

Бедному Ишаю не пришло в голову, что наивные люди воспринимают название его партии БУКВАЛЬНО. Я уже писала о том, что избирателей Ишая не интересовала даже его предвыборная платформа, не то что его прошлые "достижения". Он был - альтернативой. Люди хотели голосовать не за партию "Вместе", а за то, чтобы БЫТЬ НАКОНЕЦ-ТО ВМЕСТЕ. И вот буквально за день до выборов манящая "альтернатива" скукожилась до карикатурного образа полу-Дери - полу-Беннета. Так зачем суррогат, если есть оригинал?

В довершение всего, один из духовных лидеров "харедим", рав Шмуэль Ойербах, отколовшийся в результате конфликта от "Гимель" и создавший фракцию "Эц", видимо, подумал, что листовки против "Гимель" (в которых упоминались обиды последователей "Эц") будут восприняты людьми как его поддержка Эли Ишая, и пустил по харедимным районам машину с громкоговорителем, сообщавшую, что он не поддерживает никакую партию и дает галахическое постановление вообще не идти на выборы. В результате многие из тех, кто были недовольны "Гимель" и подумывали о том, чтобы проголосовать за Ишая, просто не пришли на избирательные участки.

Ишай получил поделом. Со свойственным Ему чувством юмора Всевышний наказал его по принципу "вэ наафох-у": правые и религиозные таки объединились - но без него.

Ну и напоследок - немножко юмора...

"Але, справочное бюро? У меня такой вопрос. Ко мне приехала подруга из Украины. Где она может проголосовать? Теудат-зеут? Нет, она не гражданка Израиля. Она вообще не еврейка! Как это зачем ей голосовать? Она же живет в еврейской стране, ест еврейский хлеб - пусть поработает на страну!"

"Девушка, я хочу пожаловаться. У меня сегодня день рождения, и представляете - никто не поздравил! Ни одна сволочь!"

Хорошо быть телефонисткой - стольким людям можно помочь:)

Предвыборное: чем должно заниматься государство?

В преддверии выборов большинство крупных политических партий занимаются двумя вещами: косвенным и прямым шельмованием своих конкурентов и разглагольствованиями на тему "Нужно забрать деньги у этих и отдать тем" (отдам должное Нетаниягу, Беннету и Ишаю: от них этого не слышала). Вся израильская политика, точнее - ее "центр" и "левое крыло", сосредоточены на том, как вытащить деньги из одного кармана и переложить в другой. Причем с завидным единством объекты "вытаскивания" денег определяются одни и те же: "харедим" и поселенцы. Объекты "впрыскивания" меняются.

Герцог: "За последние столько-то лет в мелкие обособленные поселения вложено 10 миллиардов шекелей. Если бы эти деньги вместо поселенцев отдали мне, то проблема дороговизны жилья была бы решена".

Лапид: "Я отнял деньги у "харедимных" школ и отдал их людям, пережившим Катастрофу. То ли еще будет, если меня снова выберут".

Некоторые говорят о перераспределении денег, не уточняя (пока), откуда резервы будут взяты. Например, Кахлон говорит о строительстве большого количества социального жилья. Возможно, он имеет в виду финансировать этот проект за счет увеличения налогов или за счет повышения государственного долга - то есть, за счет "среднего класса", который и так тянет на себе львиную долю государственных расходов.

Арье Дери говорит о том, что он представляет 2 миллиона бедняков - представителей восточных общин и периферии (интересно, что почти то же самое говорят лидеры "Объединенного списка"). То есть, эти господа собираются вливать деньги в улучшение жизни бедняков (евреев-сефардов или арабов) и пока не уточняют, у кого эти деньги отнимут.

Лапид и Герцог солидарны в том, что надо отнять деньги у поселенцев.

Лапид и Либерман солидарны в том, что надо отнять деньги у "харедим".

Герцог, Кахлон, Либерман, Уда, Дери и Лицман солидарны в том, что отнятые у кого-то деньги надо отдать бедным. Однако, у них есть разногласия в том, кто называется бедным ("русские", арабы, "харедим", сефарды, жители южного Тель-Авива, африканские нелегалы и пр. - нужное подчеркнуть).

Итого, во всем политическом спектре Израиля (а может, и не только Израиля?..) мы имеем 2 программы:

Программа 1.
Шаг А: "Мы - нормальные" (или: "Я представляю нормальных")
Шаг Б: "Государство существует для нормальных"
Шаг В: "Того, кто не нормальный, государство не должно финансировать"
Шаг Г: "Если по ошибке государственные деньги попали не нормальным, их нужно немедленно изъять и отдать нормальным".

Программа 2.
Шаг А: "Мы - обездоленные" (или: "Я представляю обездоленных")
Шаг Б: "Государство обязано поддерживать обездоленных и поднимать их уровень жизни до среднего по стране"
Шаг В: "Это можно сделать только одним способом - отнять деньги у тех, кто экономически самостоятелен, и отдать тем, кто не самостоятелен".

Посмотрев на обе эти программы, нетрудно убедиться, что они обе аморальны и алогичны и вообще не имеют ничего общего со здравым смыслом. Но, может, такова природа государства, что оно служит своим гражданам вопреки здравому смыслу? Как можно узнать, для чего вообще существует государство и чем оно должно заниматься, а чем не должно?

Это сделать элементарно. Достаточно посмотреть, для чего народы в древности объединялись в государства, до какого порога развития государственности страна процветала и эволюционировала, и начиная с какого момента включалась деградация.

У нас есть замечательный исторический документ - Книга Судей (Шофтим). Она повествует с важными подробностями как раз о времени, непосредственно предшествовавшем становлению еврейской государственности. Из нее мы узнаем, что первыми объединениями еврейских племен были объединения военного назначения, имеющие целью освобождение родины от иноземных захватчиков или ее защиту от вражеских притязаний. И именно этот мотив впоследствии станет основным в просьбе к пророку Шмуэлю поставить евреям царя: "Пусть он выходит во главе нас..." - то есть, "пусть он будет нашим полководцем".

Древние города-государства были объединены только территориально. Но вокруг них развивались города-спутники и мелкие поселения, жители которых в случае нападения врагов прятались в стенах большого города. Городские власти формировали ополчение и назначали командиров. Потом несколько крупных городов или племен стали объединяться в военные союзы. Рано или поздно во главе такого союза появлялся харизматичный лидер, который получал в свои руки постоянную гражданскую власть - становился царем.

Созданное таким образом государство изначально имело только одну цель: защищать население своей страны. Но так как для этой цели, а также для содержания царского двора, требовалось собирать налоги, то в такой стране очень быстро развивалась система законов и экономических связей. Так сформировалась вторая важнейшая цель государства - создание законодательной базы для экономических связей и общественных отношений. А как только была создана система законов, понадобился институт, следящий за соблюдением этих законов (полиция, инспекция, судебная система). Это был эмбрион бюрократического аппарата.

Дальше началась эпоха сверхдержав и завоевательных войн. Она стала возможной благодаря тому, что государства, расположенные в удачных гео-климатических зонах, используя развиваемые центральной властью экономические возможности, быстро богатели. Вопреки мнениям некоторых историков о том, что причиной этих войн было желание царя "накормить наемников" или просто "поразмяться", мне представляется, что основным мотивом завоевательных войн было желание правящей верхушки "показать крутизну" своего государства и войска - то есть, попросту гордыня. Кроме этого, раз уж появилась центральная власть, нужно было постоянно доказывать, что без нее не обойтись (а то еще кто-нибудь усомнится в мирное время, что так уж нужно платить налоги). В этом проявилась еще одна цель государства: развитие национальной идеи, самоидентификации. И хотя эта цель достигалась непривлекательными с нашей точки зрения методами, она в основе своей была позитивной, так как вела к эволюции - например, развитию такого явления, как "национальная культура". Литература и искусство начали процветать именно в этот период.

Шли века. Государственные системы становились все более сложными механизмами. Разрастался бюрократический аппарат, монопольный правитель терял контроль. Монархии сменились демократиями, после чего бюрократический аппарат разросся еще больше и стал фактически править страной. Постепенно государство подмяло под себя все сферы общественной жизни - образование, здравоохранение, социальное обеспечение и пр. Все эти изменения были все еще плодотворными: централизация образования позволила покончить с массовой безграмотностью и в итоге повысить уровень жизни, централизация здравоохранения позволила покончить с эпидемиями, массовой детской смертностью, продлить годы и качество жизни, централизация социального обеспечения позволила сохранить достоинство людям, обреченным жить на пожертвования, и прочее. В итоге человек почувствовал свою ценность не только как член социума, но и сам по себе.

И тут появилось такое понятие, как "электорат".

На самом деле, оно появилось очень давно. Еще в древнем Риме патриции "прикармливали" толпу приверженцев, в массе своей - освобожденных рабов и плебеев, не имеющих постоянного занятия, с целью создания себе "группы поддержки". Когда "хозяин" такой группы выступал на подиуме или просто проезжал по городу, его "ребята" дружно ревели, выражая восхищение мудростью и величием патрона. А так как многие из них были "гражданами Рима" и имели право голоса в разных дебатах, то патриции на их голосах проводили нужную им политику. При необходимости, "ребята" могли поддержать патрона и в поножовщине, и при государственном перевороте. Уже в те времена развитие этого явления привело к массе проблем.

В современные демократии понятие "электорат" проникло не сразу. Сначала в парламенты выбирали просто наиболее уважаемых людей - из знати и из простолюдинов (последние представляли либо свой район проживания, либо свое сословие). Эти люди были лично известны своими качествами и избирались как представители конкретной группы людей, давая ей определенный вес в обществе.

Переворот, видимо, начался тогда, когда у потенциальных депутатов появилась возможность выбирать, какой электорат они будут считать своим. То есть, не группа людей стала выбирать из своих рядов наиболее достойного кандидата, а ловкие политики стали выбирать, на какую группу людей сделать ставку.

А теперь вопрос на засыпку: какая группа людей в любом государстве самая большая, то есть - самая "выгодная" для политика?

Правильно: группа людей, не умеющих хозяйствовать - группа бедняков.

Конечно, в категорию бедняков входит и множество людей, которые абсолютно ничем не виноваты в том, что попали в эту категорию. Это инвалиды, пожилые репатрианты, значительная часть многодетных семей, которые работают и тем не менее с трудом сводят концы с концами, и просто люди с низким IQ, неспособные работать на квалифицированных работах. Их никто и не обвиняет. Но факт заключается в том, что интересы этой категории людей находятся в конфликте с интересами процветающей страны. И если значительная часть парламентариев стараются представлять их интересы, то страна неизбежно катится в пропасть государственных задолженностей, упадка экономики и в итоге политического краха.

Государство не должно заниматься перераспределением денег. Государство должно заниматься тем, ради чего люди объединились в государство: защитой своих граждан, развитием инфраструктур, созданием законодательной базы и контролем за ее выполнением. Государство должно давать своим гражданам чувство принадлежности к чему-то великому и позитивному (это называется словом "патриотизм").

Какое-то перераспределение денег, конечно, будет всегда - без этого государство не может обеспечить гражданам равные права: право на образование, медицинское обслуживание и пр. Но во всех этих сферах государство должно вмешиваться только в обеспечение самых базовых прав. Например, контроль за образованием должен быть ограничен только определениями основных требований к начальному, среднему и высшему образованию (примерно то, что называется сейчас в Израиле "программа ЛИБА"), и ни в коем случае не включать контроль за содержанием конкретных курсов, претендующий на формирование у ученика "государственно-одобряемого" мировоззрения. Контроль за здравоохранением должен выражаться в предоставлении бесплатных или минимально оплачиваемых базовых медицинских услуг равным образом всем гражданам (и не должен навязывать населению бесплатные услуги, типа агитационных кампаний за прививки от сезонных вирусов).

Контроль за социальным обеспечением должен заключаться в пенсиях тем, кто объективно не может себя содержать, и в поощрении помощи нуждающимся со стороны родственников и общин. Такая, например, форма контроля, как "пособие на детей" ("кицват еладим"), совершенно бессмысленна, так как отнимает у родителей деньги в виде налогов, чтобы вернуть им часть этих денег как одолжение в виде пособия на детей, по дороге прикормив десяток бюрократов (но если ее отменят, не уменьшив налоги, то это, конечно, будет свинство). Что же касается "социального жилья", то если его будут давать только на том основании, что семья "малообеспеченная", то произойдет следующее: 1) 99,9% семей, подходящих под критерии, будут стоять на очереди 30 лет и в итоге купят квартиру за свои деньги или помрут от старости; 2) под видом "социального жилья" будут строиться элитные квартиры в районах повышенного спроса для "своих людей"; 3) так как значительная часть строящихся квартир получит статус "социального жилья" и выйдет со свободного рынка, цены на остальные квартиры (для "простых смертных") подскочат на десятки процентов.

***
Ну хорошо, а как же поселенцы и "харедим"? Должно ли государство их поддерживать?

Ответ элементарен: государство на то и государство, что оно должно относиться одинаково ко всем своим гражданам. Если государство отказывается защищать часть своих граждан на том основании, что они живут в отдаленном и опасном месте, то это не государство, а черт знает что. Защита граждан - это самая базовая функция государства, то, ради чего оно существует.

Что касается льгот, положенных поселенцам, то если отнять у них льготы, нужно отнять их и у других граждан, которым по закону положены льготы - например, у жителей "городов развития", Эйлата и пр.

• Во все времена и у всех народов жители приграничных, удаленных и опасных районов имели привилегии. Например, в некоторых странах жители приграничных районов имели право собирать в свою пользу таможенные пошлины, отдавая какой-то процент в казну. В древней Иудее жители приграничных городов имели право содержать и разводить цепных собак, что было запрещено жителям других городов, и были свободны от исполнения некоторых законов.

Окрестности поселения Мицпе Йерихо

Теперь по поводу "харедим". Повторим правило: государство на то и государство, что оно должно относиться одинаково ко всем своим гражданам. А теперь посмотрим на факты.

Школы "харедим", даже те, что полностью выполняют программу "ЛИБА" и дают своим ученикам нормальное среднее образование, позволяющее приобрести востребованную и хорошо оплачиваемую специальность (так называемые школы типа "мукар ше эйно рашми", включающие школы для девочек "Бейт Яаков" и некоторые школы для мальчиков), финансируются государством в размере 75% от финансирования обычных школ, а в последнее время даже меньше, "благодаря" реформам Лапида. Причина - то, что эти школы не позволяют светскому Минпросу взять под свой контроль программы школьных курсов, говоря еще конкретнее - не желают вводить в программы обучения всякую ересь типа теории Дарвина и пр. Вопрос: имеет ли право государство наказывать финансовыми санкциями учебное заведение только за то, что оно не поставляет представителей официальной идеологии?

Некоторые из картин маслом, нарисованных 

моей дочкой на школьном кружке рисования (7-й класс).  

"Харедимная" школа для девочек системы "Бейт Яаков", Иерусалим

Школьный кружок карандашного портрета, 6-й класс

Вопрос на самом деле риторический, потому что то же государство замечательно терпит и финансирует на 100% учебные заведения ультралевого толка, которые открыто и даже публично агитируют своих учеников (и не только) отказываться от службы в ЦАХАЛ, а также арабские учебные заведения, которые отмечают День независимости Израиля как день траура и не изучают Катастрофу. То есть, государство Израиль фактически поставило своему Минпросу задачу "перевоспитать" евреев-ультраортодоксов, и только их.

Электронная пуримская маска с загорающимся языком, 

изготовленная моей дочкой (3-й класс) 

на школьном кружке электроники.

Украшения из металла, изготовленные моей дочкой 

(7-й класс) на школьном кружке ювелирного дела.

Поэтому прежде чем ставить вопрос: должно ли государство хотя бы частично финансировать "харедимные" школы, не выполняющие программу "ЛИБА" (так называемые "хедеры", или "мосдот птор", в которых изучается из общеобразовательных предметов только математика и иврит; на данный момент они финансируются в размере 50% и меньше от финансирования обычных школ), нужно поставить вопрос о возвращении "харедимным" детям незаконно отнятых у них денег - у тех, кто учится в школах "мукар ше эйно рашми" и не согласен подчиниться идеологическому диктату Минпроса.

Музыкальные инструменты, на которых играют мои дети благодаря школе (а еще есть кружки скрипки и флейты, до которых мы еще "не добрались":))

Благодаря школьному кружку компьютерной графики 

одна из моих дочерей выбрала себе специальность.

Карикатура в шапке статьи - ее рисунок.

К слову, мне думается, что пенсионеры, пережившие Катастрофу, были очень неприятно удивлены, когда узнали, что полученные ими деньги были отняты у детей - пусть даже "харедимных". Мне кажется, что они предпочли бы не получить этих денег, чем получить такой ценой.

• До реформ Лапида наша школа имела возможность для проведения вечера "Бат-мицва" снять нормальный зал (собственный актовый зал "харедимной" школе не положен, так же как спортивный зал и стадион. Уроки физкультуры и обычные школьные мероприятия проводятся в бомбоубежище, спасибо Министерству обороны:). В прошлом году, когда "бат-мицву" праздновала параллель моей четвертой дочки, замечательный двухчасовой мюзикл, который подготовили девочки для родителей, пришлось показывать в районном "матнасе", где не было ни сцены, ни гримерных, ни нормальных условий для 300-400 зрителей. Ничего страшного - разлинеили сцену, отгородили ширмочками "закулисное пространство" и сыграли на 100 баллов. Не беспокойтесь, господин Лапид: учебный процесс не пострадал и не пострадает. А встречать рассвет на Мецаде наши дети съездят когда-нибудь тоже - но не за государственный счет.

Что касается финансирования ешив, то этот вопрос имеет две стороны: точку зрения Торы и точку зрения государства.

Точка зрения Торы однозначна: "нельзя делать из Торы заступ". То есть, ни преподаватели ешив, ни ученики (женатые; неженатые сами платят за обучение) не имеют права брать какую-либо плату за время, проведенное в бейт-мидраше - ни от государства, ни от частных спонсоров. То, что в наше время плату все-таки берут, на "духовном" сленге называется "дор шеляну халаш" (что-то типа: "ну никак не можем по-другому...")

А с точки зрения государства - повторим уже известную фразу: государство должно относиться одинаково ко всем своим гражданам - на то оно и государство. Ешива - это высшее учебное заведение, выпускающее специалистов в области, востребованной частью общества. И если государство отказывается от финансирования ешив, то оно должно одновременно прекратить также финансирование театральных институтов, университетских кафедр "критики Писания" и прочие подобные "государственные проекты".

Можно, конечно, возразить, что ешив слишком много и далеко не все они достаточно высокого уровня. Ну что ж, это серьезный аргумент. Вопрос только вот в чем: если государство перестанет субсидировать малоизвестные ешивы, то оно согласится субсидировать "Поневеж" и "Мир" так, как субсидирует Технион или, скажем, академию "Бецалель"? Боюсь, что этот вопрос тоже риторический:) Даже не риторический, а ханжеский.

Итак, господа политики, прислушайтесь к голосу разума. Перестаньте решать проблемы одних людей за счет других. Перестаньте считать "нормальными" только себя и себе подобных. Перестаньте выхолащивать смысл государства - регуляционной системы, одинаково защищающей интересы всех своих граждан, а не только вашего электората. Если хотите что-то "оздоравливать" - начните с себя, с парламента и государственного аппарата. От этого точно будет всеобщая польза.

Голос вопиющего в пустыне

Приближаются выборы. Крупные партии, привычно тусующиеся на политическом горизонте, старательно поливают друг друга политкорректной грязью. Более мелкие рыбешки делают отчаянные попытки с кем-то объединиться, от кого-то отмежеваться - короче, барахтаются как могут. Привычно подняла голову прокуратура, а зарплаты особо пронырливых журналистов наверняка резко подскочили вверх. Короче, демократия в действии:))

На фоне всего этого общенационального балагана мне показалось интересным заглянуть туда, куда обывателя как правило не пускают заказные социологические опросы. На предстоящих выборах будут представлены примерно 15 маленьких партий, которым, скорее всего, не увидеть парламентских кресел. А вдруг?.. Может, именно среди этих якобы "непроходных" партий есть будущий "факел", который всколыхнет стоячее болото израильской политики? Давайте попробуем оценить. Очередность - по официальному списку предвыборной комиссии, "чтобы никто не обиделся". Вся информация - из ивритоязычных источников.

"Зеленый лист" ("Але ярок"). На бюллетене эту партию будут представлять буквы "куф нун", что, очевидно, является сокращением слова "каннабис" (марихуана). Эта партия имеет четкую цель: добиться легализации "легких" наркотиков. Последним успехом партии можно по праву назвать присоединение к предвыборному списку некоего блоггера, известного в определенных кругах несколькими интернет-проектами под названием "Блог сплетен" (инфа из Википедии, я, естественно, с его творчеством не знакома).

К чести партии нужно сказать, что ребят интересуют не только наркотики. Они ратуют за уменьшение налогов, избавление от государственного долга (не поняла из их программы, как эти вещи сочетаются), чистоту окружающей среды и даже увеличение послеродового отпуска! (причем - либо маме, либо папе: ведь они еще и поборники гомосексуальных браков. Вот только непонятно, как "папин" отпуск по уходу за новорожденным может подойти под определение "послеродового"). "Правизну" и "левизну" они называют "анахронизмом". Все государственные проблемы предлагают решать всенародным референдумом.

Ну что ж, что-то в этом есть. Не удивительно, что электорат партии от выборов к выборам непрерывно растет. Видимо, все большее число израильтян хотят создать гомосексуальный брак, получить под это дело послеродовый отпуск, прикупить каннабиса с налоговой льготой для студентов и... забыть про всевозможные анахронизмы. Сва-а-бода.

А если прибавить к этому, что активисты партии - деятельные и неглупые ребята, и у них качественный, красивый и информативный сайт, то... зеленый им свет. Под цвет листа.

"Последователи партии Демократура". В последние недели приходилось замечать рекламные листки этой партии на автобусных остановках в Иерусалиме, но пялиться на уличные плакаты я не люблю, а в интернете никакой вразумительной информации об этой новой партии я не нашла. В официальном бюллетене предвыборной комиссии значатся следующие цели партии:
- Изменение системы выборов
- Новое законодательство для государства Израиль
- Изменения во всех сферах жизни.

Немножко смахивает на клинический диагноз, но может это происки политических зубров, не желающих пропускать на сцену новые лица? К сожалению, широкая общественность этого так и не узнает: у новой партии нет веб-ресурса, уличная реклама очень жиденькая да и то, как я поняла, только в районе проживания активистов. Никаких шансов набрать больше голосов, чем в собственном свадебном списке приглашенных, у организаторов этой партии нет.

"Пираты - белая карточка". Кредо партии меня озадачило: "Мы за демократию, как ее понимают пиратские партии в мире". Ситуация немножко проясняется, когда мы узнаем, что создатель партии - бывший лидер "Зеленого листа". Но все-таки, что за международное движение пиратских партий?

Покопавшись в Википедии, нахожу статью о Международном сообществе пиратских партий, созданном в 2010 году. Для чего же оно создано? "Помогать создавать, поддерживать, продвигать и хранить связь и сотрудничество между пиратскими партиями на просторах мира". Все, круг замкнулся. Как у Станислава Лемма: "Сепулька - это предмет, используемый при сепулении в сепулярии..." Что ж, семь футов под килем.

"Мы все - друзья на... нах...". По-русски звучит немножко непристойно, но израильтянам не привыкать. Обычное бессмысленное заклинание, в которое верят как в силу, способную помочь - см. РаМБаМ, Законы об идолопоклонстве, 11:12 по нашему изданию. Побиение камнями за это не положено, только публичная порка.

Особенно обидно, что эти люди искренне считают себя богобоязненными и соблюдающими заповеди, берутся учить народ уму-разуму.

У партии красивый сайт, в который наверняка вбухано немало денег - впрочем, не больше, чем в машины с орущими мегафонами, разъезжающие по израильским городам и весям. Сайт предлагает каждому израильтянину бесплатный дом без счетов за электричество, воду и газ. Этакий идеал мессианских времен на уровне воображения нищего люмпена. Цель партии - "все исправить". Видимо, плясками и заклинаниями. О-кей, карты в руки...

"Свет". Как и следовало ожидать судя по названию, партия считает себя борцом за легитимацию несоблюдения заповедей. Несет, так сказать, свет разума всему темному израильскому обществу. Свобода, равенство, гуманизм... Все это мы уже слышали. Двое из основателей партии уже перешли в МЕРЕЦ.

У партии качественный и интересный сайт. Заметно, что ненависть к "харедим", фонтанирующая в каждом высказывании, какая-то уж слишком личная... Загадка проясняется одним из заголовков: некоторые из основателей - "бывшие" (буквально: "хозрим бэ-шеела", т. е. вероотступники). Это объясняет и сам подход - "борьба за легитимацию светскости". Исконно-светскому человеку вряд ли придет в голову грызть горло тем, кто на него не похож, чтобы доказать свою значимость. Так поступают только те, кому нужно доказать свою легитимность прежде всего самим себе. Так поступали по отношению к бывшим собратьям-евреям вероотступники всех времен.

Одна из страниц сайта особенно эмоциональная. Она сообщает данные Минпроса, согласно которым на сегодняшний день только 46% учеников первых классов в Израиле - светские. 34% - "харедим", 20% - религиозные сионисты. А это значит, в истерике вопиет сайт, что через 15 лет быть светским будет нелегитимно!

Надо срочно что-то делать. Что именно? Есть четкая программа. Первое - разрушить все религиозные структуры. Второе - отменить пособия на детей и послеродовые подарки (маанак лейда). Третье - отменить субсидирование всех религиозных школ и вообще отнять у них право на преподавание. Всех детей воспитывать в светских учебных заведениях с трехмесячного возраста (зато бесплатно).

"Отмена пособий на детей напрямую приведет к снижению рождаемости "харедим" и арабов, и с другой стороны, к просвещенному воспитанию" - наивно утверждает автор программы. Видимо, у него нет детей. Иначе он знал бы, что гос. пособия на ребенка (примерно 130 шек. в месяц) не хватает даже на подгузники, и его отмена для большинства семей пройдет почти незамеченной. А традиционную систему харедимного образования мальчиков ("Талмуд-Торы") государство и так почти не финансирует. Родители платят, как за университет, и будут платить еще больше, если понадобится.

Короче, бедняги правы, и лет через 20 таким, как они, в этой стране делать будет нечего. Потратьте предвыборный бюджет на загранпаспорта. Или запасайтесь химическим оружием. Ведь демократия, в отличие от "гуманизма" и "свободы", всегда играет на стороне демографии.

"В их заслугу" - "Харедимные [женщины] делают изменения". Несколько минут думала, как покорректнее перевести их название, но ничего более путного в голову не пришло. Какие именно изменения - одному Богу известно. Основатель партии позиционирует себя как представительница "слабых слоев населения" - матерей-одиночек, многодетных семей и т. п. Она вполне справедливо замечает, что бедняка должен представлять в парламенте бедняк, а не богач, который не понимает потребностей бедняка. Проблема в том, что как только бедняк попадает в парламент, он становится богачом (зарплата 40 000 шек. в месяц), и что дальше? Еженедельная ротация?

Интернет-ресурс партии представляет собой инструмент сбора денег, построенный по принципу аукциона. Есть несколько общих лозунгов: "Это свист крыльев истории", "Мы можем", "Мы несем надежду", "Мы дадим Израилю что-то хорошее" и т. п. Причем - никакой информации о том, что именно предлагают эти добрые женщины, о каких изменениях идет речь. Похоже на то, что они собираются сначала попасть в парламент, а потом разбираться, что там делают. Ну что ж, это типично для женской психологии. Это одна из причин, по которой наши Мудрецы не рекомендовали ставить женщин на общественные должности ("Поставь себе царя": "царя", а не "царицу").

Феминистические замашки основательниц партии были замечены и по достоинству оценены израильскими левыми, в частности, газетой "Гаарец", которая посвятила новой партии целую статью. А мне почему-то пришла в голову крамольная мысль: а не финансирует ли этих религиозных либералок-феминисток "Новый израильский фонд"?..

"Кулану" ("Мы все") - партия Моше Кахлона. Эту партию старательно раскручивает пресса, и можно было бы про нее не писать здесь, если бы не мое шестое чувство, что эта партия, как и другие описанные тут, не пройдет электоральный барьер (в пику всем "социологическим опросам"). Почему? А потому, что ее лозунги "борьба с дороговизной" и "долой монополии" - откровенный дешевый популизм, настолько голый, что должен быть очевиден самым наивным гражданам. Очевидна и цель создания этой партии: оттянуть хоть сколько-нибудь голосов у Ликуда, НДИ и прочих "центро-правых". Поэтому пресса и старается, раздувает этот мыльный пузырь.

Впрочем, я не удивлюсь, если израильское общество все-таки скушает эту теле- и радио-баланду, как уже проглотило величественный образ Яира Лапида, великого реформатора израильской экономики, не имеющего даже аттестата зрелости (в отличие от депутатов-"харедим" - не по идеологическим соображениям).

"Общественное руководство" ("Манхигут хевратит"). Создатель партии в свое время откололся от "Моледет" и шел на выборы с лозунгом: "Вся Земля Израиля - народу Израиля, по Торе Израиля". Однако нынешнее руководство этот лозунг не вспоминает. Озвучиваются уже набившие оскомину фразы об "общественной справедливости", "власти народа" и пр. Все это я нашла на страничке партии в Фейсбуке, у которой всего 68 лайков. Там же нашла ссылку на сайт партии (который не обнаруживается поисковиком), а на сайте написано следующее: "Информацию мы скоро выложим". Непонятно, зачем господа тратили деньги на регистрацию партии.

"Народные избранники (временные)". На сайте, который выдает поисковик по этому запросу, стоит картинка со смешным человечком и надпись: "Сайт в разработке". Из Википедии можно узнать, что партия идет на выборы под лозунгами "прямых выборов" и "борьбы с коррупцией". Можно ли верить Википедии - я не знаю, потому что никакой аутентичной информации о партии мне найти не удалось.

"Защищаем наших детей - прекращаем кормить их порнографией. Общее будущее". Основатель и единственный представитель партии - психолог и специалист по болезненным привязанностям, считает, что порнография - новый и очень опасный наркотик. Отлично понимая, что его партия никуда не пройдет, он зарегистрировал ее с одной целью: поднять осведомленность общества об этой проблеме. От всей души желаю ему успеха в этой задаче.

"Найм с уважением" ("Схирут бэ-кавод"). Название партии совершенно не отражает ее платформу, потому что по названию можно подумать, что речь идет о защите наемных работников, а на самом деле партия обещает удешевить аренду жилья (слово "уважение" не употребляется в отношении неодушевленных предметов). Каким образом они хотят это сделать - мы узнать не можем, потому что сайта у партии нет, а на ее странице в Фейсбуке обновляются только фотографии обложки. На странице 44 лайка - видимо, примерно столько же будет и избирателей.

"Цветок - изобилие, благословение, жизнь и мир; восход (или "ястреб"?) - переворот в воспитании, квартирном вопросе, армия и настоящий мир". Партия с самым длинным (и самым бессмысленным) названием, наверное, за всю историю израильских выборов. При этом - никакой информации в интернете. Предполагаю, что это партия каких-то хасидов, которые принципиально не пользуются интернетом. По этому поводу мне понравилось высказывание какого-то блоггера: "На этих выборах - настоящее засилье каббалистов...". Увы, это не слишком позитивный признак для израильского общества.

"Надежда на изменения" - "Аль-амаль ле-таайяр". Да простят меня арабские граждане, если транслитерация неверная - не слышала, как это звучит. Список некоего шейха, в программе которого, судя по найденной мною информации, нет ничего особенного: равноправие арабов, диалог с палестинцами и пр. Все это есть и в программе "Объединенного арабского списка". Мотивы создания партии мне непонятны. На прошлых выборах партия набрала около 600 голосов - видимо, жители деревни этого шейха.

"Партия зеленых". На самом деле у названия партии есть продолжение, но так как оно является непристойностью, я сочла себя вправе его не упоминать.

Эта партия вызывает уважение реальной деятельностью. Есть уже несколько городов (в том числе Тель-Авив), где представители партии прошли в муниципалитет. Особенно мне понравилось, что партия продвигает мою любимую идею - активное развитие в Израиле солнечной энергетики.

Со всем этим, тексты на сайте партии безграмотные, а в нынешнем варианте названия, как уже упоминалось, есть непристойное выражение. С людьми такого уровня культуры, хоть они и пытаются делать что-то полезное, как-то не хочется иметь дело.

"Арабский список". Партию основали двое арабских депутатов, отколовшиеся от партий, входящих ныне в "Объединенный арабский список". Информации о причинах их ухода и создания своего списка мне найти не удалось - возможно, они не считают необходимым излагать свою позицию в интернете на иврите. Боюсь, что из-за схожести названия избиратели будут путать их с "Объединенным арабским списком", как это делает поисковик:)

"Партия экономики во главе с братьями Гольдштейн". Даниэль Гольдштейн - бизнесмен, владелец нескольких проектов в США, мечтает "сделать Израиль лучшей страной для евреев". Цель партии - "продвигать израильскую экономику". Среди идей основателей партии - дать возможность каждому израильскому гражданину построить деревянную виллу, увеличить зарплату солдат, дать государственное финансирование получения первой академической степени всем, кто отслужил в армии, бороться с "черным рынком" (в частности, ввести отчетность по наличным вкладам суммой свыше 10 000 шек.), магнитные карточки для автоматического подсчета и выплаты НДС (чтобы избавить владельцев бизнесов от лишней бюрократии и необходимости хранить бесчисленное количество квитанций) и еще пара интересных идей - например, для того, чтобы помочь людям контролировать свои расходы, Гольдштейн предлагает выплачивать зарплату не раз в месяц, а понедельно.

Идеи интересные и хочется верить, что бизнесмен думает о том, что говорит. Но почему-то для рекламы своих идей этот добрый человек, который вроде бы носит черную кипу, использует порнографические ролики (или эротические? Если честно, я плохо разбираюсь в этой терминологии). Короче, его герои раздеваются перед камерой - назовите это как хотите. Как уже говорилось выше про партию "Зеленых", бескультурье не может править государством.

"Вместе" под руководством Эли Ишая, или "Народ с нами".
Новая партия, которая образовалась после раскола партии ШАС. Позиционирует себя как представитель национально-настроенных харедим и серьезно соблюдающих заповеди религиозных сионистов. На четвертом месте в списке партии - известный правый активист Барух Марзель.

Аутентичных материалов партии мне найти не удалось. Видимо, у партии нет сайта. По запросу "Платформа Эли Ишая" поисковик выдает материалы по теме "происхождение Эли Ишая" (на иврите эти слова звучат похоже: "маца" - "моца"). Муж-программист говорит, что это не значит, что у Ишая нет платформы, это только означает, что никто не ищет ее в интернете (поисковик так работает, что старается выдавать ту информацию, которую чаще ищут). То есть, избирателей Ишая не интересует, что он будет делать в Кнессете - главное, чтобы прошел.

В этом смысле очень характерно высказывание одного комментатора сайта "Кикар Шабат" на заметку о партии Эли Ишая:
"Почему я буду голосовать за Ишая? Не потому, что я думаю, что он более успешен/ талантлив/ умен/ дружелюбен, чем все остальные. Он нет! Он политик, как все, говорит много и делает мало, приукрашает действительность, как все остальные... Продает лозунги и бородатые россказни, как все. Единственная причина - это чувство отвращения по отношению к старым харедимным политикам, таким как Дери, Гафни и Лицман, которые уверены, что все в их руках и что они продолжат водить за нос общину и раввинов... Хватит, осточертели уже все эти коррупционеры и интересанты, которые годами нами правят. Я голосую за Эли Ишая в качестве протеста, и пусть это будет предупреждающим знаком политикам. Мы не у вас в кармане, и ничем вам не обязаны!"

Еще один человек, который в принципе не собирался вообще идти на выборы, сказал мне следующее: "Если меня притащат на выборы насильно, то я проголосую за Эли Ишая - просто в знак протеста".

Пара выводов.

Похоже, что, в отличие от больших (и относительно больших) партий, которые традиционно идеологически бесхребетны и не представляют четко интересов какой-то конкретной группы населения, обеспечивая себе депутатские кресла только боязнью народа, что к власти придет еще худшая сила (так, правые голосуют за "Ликуд", чтобы к власти не пришли левые, а левые идут на выборы под лозунгом "Только не Нетаниягу!") - именно мелкие и явно "непроходные" по нынешнему электоральному барьеру партии представляют интересы конкретных слоев населения: курильщиков марихуаны, бизнесменов, многодетных мам, анти-религиозных, "зеленых", хасидов и пр.

Таким образом, постоянное повышение электорального барьера все больше отдаляет власть от народа и превращает парламент в подобие хунты, в которой десятилетиями тусуются одни и те же лица, интересующиеся волей избирателей не более, чем прошлогодним снегом. В таких условиях голос избирателя подобен гласу вопиющего в пустыне. Он либо пропадет, будучи отданным за партию, которая не пройдет электоральный барьер (и эти "пропащие" голоса будут распределены между всеми парламентскими фракциями, в том числе теми, идеология которых в корне противоположна чаяниям этого избирателя), либо будет послушно отдан за все тех же "баронов", которые уже третью, четвертую, пятую и т. п. каденцию забывают о своих предвыборных обещаниях, как только потребность в "пушечном мясе" временно отпадает.

То, что большинство мелких партий ведут предвыборную борьбу бестолково или вообще не ведут, не свидетельствует о том, что они бездари и все равно никуда бы не прошли. Они ведь отлично понимают, что их предвыборная борьба - это деньги, выброшенные на ветер. И даже если эта конкретная группа активистов действительно бездари, это не означает, что представляемая ею категория населения не может выставить кого-то более толкового - в ситуации, когда у него будет реальный шанс.

Еще одним интересным фактом именно этой избирательной кампании является наличие целых семи (!) "харедимных" партий (это не считая партии Гольдштейна, среди кандидатов которого есть светские). Кроме традиционных "Еврейства Торы", "ШАС" и отколовшегося от "ШАСа" списка Эли Ишая, у которого также есть шансы попасть в Кнессет на тремпе ультра-правых, "харедим" представляют партии "Мы все - друзья...", "В их заслугу...", "Защищаем наших детей..." и "Цветок...".

Это свидетельствует о том, что традиционная структура харедимного общества рушится. Харедим перестают быть единой послушной общиной, слепо подчиняющейся неким неуловимым лидерам, к которым нет доступа простому народу. Люди на местах берут инициативу в свои руки. Хорошо это или плохо - не знаю. Думаю, что плохо. Я бы предпочла, чтобы у мудрецов Торы был такой авторитет и в иерархии общины царила бы такая справедливость, что никто не думал бы о создании собственной партии для защиты интересов своей группы. Боюсь, что если харедимное общество не породит некую новую силу, которая окажется способна сплотить его во имя Торы и Всевышнего, а не во имя местнических интересов, то никакая демография нам не поможет.

Вот и думайте, за кого голосовать...

Путь к Храму

Теплый иерусалимский вечер.
На автобусной остановке в центре города, недалеко от знаменитой Кикар Шабат, сидят две старушки. Арабские водители бастуют, и старушки имеют много времени для отчаянного спора.
Одна из них - светская сионистка, вторая - из общины Нэтурей Карта. Спорят они о том, кому принадлежит Храмовая гора.

Вид со стен Старого города на южную оконечность Храмовой горы и Масличную гору

Старушка-сионистка выросла в Старых Катамонах, еще тогда, когда это был не район города, а "маабара" - палаточный городок для новых репатриантов из Йемена. Девочкой она бегала "в город" на работы - стирка, помощь по хозяйству... Работодателями частенько были многодетные харедимные семьи Старого Ишува. Возможно, мама или тетя ее нынешней оппонентки лет 60 назад приглашали ее стирать многочисленные белые рубашки своих сыновей-ешиботников, и йеменская девочка, привыкшая добывать хлеб тяжелым трудом, недоумевала: как можно за одну неделю перепачкать столько белья? Она и ее братья обходились одной сменой одежды.

Для йеменцев все, что они видели на Святой Земле, моментально становилось святым. Они не понимали, зачем нужны особые религиозные школы, если есть Государственные Школы Настоящей Еврейской Страны. Они приехали с длинными пейсами - "симаним", но здесь им объяснили, что в Настоящей Еврейской Стране нет необходимости в отличительных признаках евреев, и они сбрили пейсы. Мудрые люди, обучающие их профессии и земледелию, не носили головной убор - и они обнажили голову. Остальные заповеди постепенно постигла та же участь. Святость осталась только в самоощущении, и в преданности идеям раннего сионизма.

"Если забуду тебя, Иерусалим..." - возможно, с этой фразой на устах был зарублен в молитве дед или прадед этой женщины бесчинствующим арабским "порэа" - погромщиком, где-то на южной оконечности Аравийской пустыни. И вот они в Иерусалиме! Долгожданное Избавление, мессианские времена - вот они, в этом нет никакого сомнения. Все остальное - временные трудности. Арабам надо объяснить, а тех, кто не понимает объяснений - наказать. Храмовая гора - наш символ, наша вотчина, наша сила и наша правда, и тот, кто этого не понимает, просто отказывается признать очевидный факт!

Ее оппонентка выросла в другой среде и на других ценностях. Храмовая гора была в 10 минутах ходьбы от дома многих поколений ее предков, хотя и не всегда к ней можно было свободно подойти. И деды, и отцы привычно молились о восстановлении Иерусалима, не обращая внимания на то, как он отстраивается у них на глазах. Они жили в одном Иерусалиме, а молились о другом... То, что для йеменской девочки было началом Избавления, для них было лишь сменой вывески в беспросветной ночи Изгнания.

Привычка "выживать" при любом правлении сработала и при переходе власти в руки светских евреев-сионистов, а налаженная система воспитания и учебных заведений сумела сохранить идеологию и передать следующим поколениям. Замкнутый мир не пропускал в себя "излишки знаний", и женщину нисколько не смутил презрительный смешок оппонентки, когда оказалось, что она считает Магомета евреем по происхождению, а кто такой Ешу (Иисус) - не знает вообще. Разумеется, она была убеждена, что Храмовая гора в наше время принадлежит арабам, и тот, кто пытается это оспорить - опасный мятежник, навлекающий беды на еврейский народ. Только тогда, когда Всевышний решит даровать нам окончательное Избавление, Он чудесным образом очистит Храмовую гору, спустит с неба Храм, и уж с этим Храмом никогда больше ничего не случится.

Когда тона стали слишком повышенными и в ход пошли резкие выражения, я сочла необходимым вмешаться.

"Дорогие женщины, наши враги всех мастей особо радуются, когда евреи ссорятся друг с другом. Второй Храм был разрушен из-за взаимной ненависти между евреями, и он не будет отстроен, пока мы не объединимся на основе какого-то общего знаменателя... Мы все любим Землю Израиля? Мы верим в нашу миссию? Мы не хотим, чтобы гибли наши дети?.."

Долгожданный автобус прервал нашу ученую дискуссию, и вопрос - "Кому же на самом деле принадлежит Храмовая гора?" - повис в воздухе. Удобно устроившись на одном из задних сидений, я мысленно перенеслась Туда, Где Разрешаются Споры - на несколько десятков или даже сотен лет вперед, в пророчество Ехезкеля и Захарии...

Государство Израиль - на пике своего процветания. Во главе страны - "ученик", а возможно и биологический потомок царя Давида. Мудрость Торы, возведенная в ранг государственной политики, позволила довести до совершенства экономическую и воспитательную систему, которые, в свою очередь, сделали общество счастливым и богатым. Ни одна из окружающих стран уже не дерзает проявить агрессию - их сдерживают очевидная военная мощь и непререкаемый авторитет еврейской державы. Расходы на оборону стремятся к нулю, уровень жизни растет, как хорошее тесто.

Однако у всего хорошего есть завистники.

Если бы кто-то сказал Гогу, Верховному Президенту Союза Северных стран, что он антисемит, то он бы, скорее всего, обиделся. Антисемитизм - пережиток прошлого или даже позапрошлого века. Лично к евреям у него нет никаких претензий, да это и странно было бы, учитывая, что еврейская страна не состоит ни в каком внешнем союзе, не имеет внешнего долга и вообще общается с внешним миром исключительно через торговлю и туризм. Ни у кого давно нет к ней территориальных претензий: правительства окружающих стран в страхе ублажают жителей своих пограничных районов, чтобы те не устроили народный референдум и не объявили о присоединении своей области к процветающей еврейской стране.

Почему же он собирает антиизраильскую коалицию? Зачем ему нужно разграбить, разорить, уничтожить этот цветущий уголок земного шара? Он сам не понимает. Как будто кто-то воткнул колючки ему под хвост. И что интересно - оказывается, он не одинок. Одна за другой к коалиции присоединяются новые страны: Иран, Ливия, Восточная Африка... Страны Средиземноморского бассейна удивленно спрашивают: "Ну что, вот так-таки просто идем грабить? Без малейшего повода?" Да. Всемирной Коалиции повод не нужен. Достаточно того, что мы все этого хотим.

На нас идет ООН?! Не может быть!!!
Увы, это факт.

Полчища вооруженных до зубов европейцев, арабов, африканцев беспрепятственно пересекают границу ошарашенной крошечной страны. ЦАХАЛ полностью деморализован. Грабя и сжигая все на своем пути, армада цивилизованных вандалов движется к Иерусалиму. Сопротивление оказывают только небольшие части Иудейского нагорья (может, "Нецах Иеуда"?), но силы неравны, и после нескольких кровопролитных боев Иерусалим оказывается под властью оккупантов.

Начинается шабаш победителей. Половина жителей успели бежать; остальные, несмотря на предупреждения Мудрецов, остались в городе и стали жертвами погромов и насилия.

Все, что еще вчера казалось таким незыблемым, что считалось опорой, ценностью и защитой, показало свою несостоятельность, неспособность защитить.

Международные гарантии? О них никто даже не вспомнил - ведь речь не шла об интересах одной из сверхдержав.

Демократия? Вполне демократическим путем международное сообщество приняло решение уничтожить страну, не вписывающуюся в привычные рамки.

Неприкосновенность мирного населения? Эту плоскую шутку придумали те, чьи ковровые бомбардировки превратили в руины переполненный беженцами Дрезден и чьи атомные бомбы выпарили десятки тысяч человеческих тел в Хиросиме и Нагасаки.

Общая культура, цивилизация? Благовоспитанные шведы и элегантные французы грабят и насилуют на улицах города вперемешку с суданцами и эритрейцами, наконец-то почувствовавшими себя не просителями-иммигрантами, а хозяевами положения.

Богатство? Оно не остановило агрессию и оказалось уничтоженным за считанные дни.

Военная мощь ЦАХАЛ? Она даже не успела себя проявить: армия оказалась морально не
в состоянии противостоять международным военным силам.

Святые ешивы, полные изучающих Тору? Этот божок был сломлен, как и все, на что возлагали слишком большие надежды.

И... Храм?!
Да, и Храм!! Ведь он к этому моменту уже вовсю функционировал!

Иерусалимский Храм... Венец чаяний сотен поколений нашего народа...

Завоеватели его не тронули: их гораздо больше интересовало содержимое торговых центров и банковских сейфов. Его огромные гранитные ворота, обрамленные изящными 30-метровыми колоннами в виде финиковых пальм, равнодушно взирали на безжизненные улицы еще вчера счастливого, беззаботного города, успевшего вспомнить веселье и изобилие еврейских праздников. Перед этими бесстрастными воротами тащили пленных, насиловали женщин.

Храм не помог!!!

Что же делать?!
Неужели ничего не осталось?..

Нет... Осталось нечто, что неизменно всплывает из подсознания самого светского еврея, когда ему угрожает смертельная опасность. Нечто, что каждый еврейский ребенок впитывает с молоком матери, и даже еще раньше - в материнской утробе...

"Слушай, Израиль! Господь - Бог наш, ТОЛЬКО Господь!"

*********************

А ведь когда-то все это уже было... Так же вовсю работал Храм, так же были переполнены всяческим добром рынки, и ничто не предвещало кровавого нашествия иноземных захватчиков. И другие Пророки, под свист и улюлюканье толпы, предупреждали народ о той же роковой ошибке, которую допустили обе наши спорщицы.

"Слушайте слово Господа, вельможи Содома, внемлите учению Бога нашего, народ Гоморры! Зачем Мне ваши многочисленные жертвы? - говорит Господь. Пресытился Я всесожжениями агнцев ваших и туком откормленного скота; крови быков, баранов и козлов Мне не нужно. Когда придете вы пред лицо Мое - кто вас просил об этом, топтать Мой двор?.." (Ишаягу 1:10-12)

"Так сказал Господь Воинств, Бог Израиля: заберите ваши жертвы всесожжения туда, где вы забиваете скот для еды, и ешьте мясо! Не говорил Я отцам вашим и не приказывал в день, когда вывел их из Египта, чтобы приносили Мне жертвы. А вот что Я им приказывал: слушайте слова Моего, и Я буду вам Богом, а вы будете Моим народом; и выполняйте ВСЕ, что Я вам скажу, и будет вам благо" (Иермиягу 7:21-23)

Обе они, и сионистка, и анти-сионистка, на самом деле совершают одну и ту же ошибку. Для них религия - сама по себе, а Храм и Храмовая гора - сами по себе. Для них обеих Тора - это шабат, кашрут, скромность и прочие "личные" заповеди. Харедимная анти-сионистка наверняка никогда не подумает, что в заслугу того, что она тщательно разделяет мясное и молочное, Всевышний проверит вместо нее перед варкой рис или изюм на наличие жучков; но она считает совершенно нормальным верить, что Всевышний Сам построит Храм и спустит его с неба. А сионистка готова хоть сейчас бежать строить Храм, но ей в голову не приходит, что функционирование Храма невозможно без ритуальной чистоты, которая начинается с окунания в микву - ту самую, в которой она, возможно, ни разу не была.

Храм и Храмовая гора имеют ценность только тогда, когда это часть чего-то большего - цельного служения Всевышнему, выполнения Его воли во всех аспектах: личном, общественном, внешне-политическом. 

И когда еврейский народ будет соблюдать всю Тору целиком, а не только то, к чему та или иная группа в нем привыкла, он наконец-то достигнет такого состояния, какое Всевышний от него требует.

***********************

Итак, все божки рухнули...
Что же делать?!
Неужели ничего не осталось?..

Нет... Осталось нечто, что неизменно всплывает из подсознания самого светского еврея, когда ему угрожает смертельная опасность. Нечто, что каждый еврейский ребенок впитывает с молоком матери, и даже еще раньше - в материнской утробе...

"Слушай, Израиль! Господь - Бог наш, ТОЛЬКО Господь!"

...Что это? Посреди бела дня небо потемнело, как в сумерки. Затмение солнца?.. Или это тучи сажи и пепла, поднявшихся в воздух?

Подземный толчок страшной силы сотряс Иудейские горы. Землетрясение! Целые кварталы столицы рушатся, как карточные домики, погребая под своими обломками бесчинствующих мародеров. Те, кто оказались вне города, в суматохе и панике поднимают оружие друг на друга. Недобитых и не погребенных под обломками города приканчивает эпидемия.

Пробираясь через горы трупов и обломки зданий, беженцы возвращаются в город. Много месяцев уйдет у них на то, чтобы очистить эту землю от последствий Третьей и последней мировой войны. Но сейчас они думают не об этом; прокладывая дорогу через руины, они пробираются к Храму.

Вот он, Храм... Какое жалкое зрелище.

Эпицентр землетрясения был совсем неподалеку. Масличная гора, расположенная к востоку, оказалась буквально расколотой надвое: ее северный и южный склоны разошлись, образовав глубокое ущелье. Храм устоял, но его главные ворота, величественные Восточные ворота, через которые в праздники и новомесячья входил в Храм сам Президент (Наси), наглухо закрыты. Отныне Правитель из рода Давида должен будет входить в Храм через боковые ворота, и пробираться на свое место, как бедный родственник, между различными помещениями храмового двора.

А из-под правой колонны навечно запечатанных Восточных ворот, прокладывая мокрую борозду на щеке крутого восточного склона Храмовой горы, вытекает неприметный ручеек...

"Услышь молитву мою, Всевышний, внемли воплю моему, не оставляй без внимания слезу мою; ведь пришелец я у Тебя, временный житель, как все мои отцы..."

Этот ручеек внизу, в долине, собирается в небольшую речку, и, разделившись на восточный и западный рукав, продолжает течь между холмов Иудейской пустыни, собирая в себя многочисленные ручейки и речушки и превращаясь в бурный глубоководный поток. Восточный рукав потока прокладывает себе путь к Мертвому морю; обилие солнца и пресной воды преображает безжизненный марсианский пейзаж западной оконечности моря - она покрывается сочной зеленью, ее воздух наполняется благоуханием цветущих плодовых деревьев и щебетом экзотических птиц.

Северная оконечность Мертвого моря. Вид из Мицпе-Йерихо

Полноводный пресный поток впадает в море. Уровень воды повышается на глазах; еще немного времени, и вода в море становится достаточно пресной, чтобы там зародилась жизнь. И вот уже море, которое теперь никому не придет в голову назвать "мертвым", кишит всевозможной рыбой и прочими морскими дарами, обеспечивая многочисленных рыбаков богатым ежедневным уловом.

Трудно представить, что весь этот рай на земле образовался из крошечного, но неустанно текущего ручейка...

Похожего на трудолюбивого ребенка, который не гнушается черной работы и по капле создает основу своего будущего благоденствия.

Похожего на маленькие повседневные усилия по изучению Торы и личностному росту, которые выливаются в итоге в колоссальный результат.

Похожего на последнее возвращение евреев на обещанную им в вечную аренду Землю... Землю, текущую молоком и медом - если вложить в нее достаточно усилий и энергии, как в любое счастье.

Фальшивые ценности

"Фи, как мне не нравятся эти новые пятидесятки", - бросает клиентка, простая женщина, которой эти пятидесятки даются нелегким трудом. - "На старых купюрах - такой милый, интеллигентный дядюшка (Нобелевский лауреат по литературе Шай Агнон - Ш. Б.), а на этих - какой-то лохматый дикарь со зверским взглядом и усами Гитлера... И дизайн никудышный, гораздо хуже прежнего... Но главное - какого черта им сейчас понадобилось печатать новые деньги? Это же дорогая процедура... Кому это нужно?!"

Незадолго до еврейского Нового года (полтора месяца назад), буквально через пару недель после окончания военной операции в Газе, которая унесла не только множество человеческих жизней, но и многие миллиарды шекелей из госказны, израильский Центробанк решил осчастливить граждан страны, подарив им к главному празднику года новые 50-шекелевые купюры (здесь и далее - фотографии купюр взяты из Википедии).

Выступая на встрече с премьером по поводу ввода новых денег, глава Центробанка д-р Карнит Флюг, в частности, сказала: "Новая 50-шекелевая купюра с изображением Шауля Черниховского уникальна как с точки зрения дизайна, так и с точки зрения использования самых передовых технологий защиты от подделок".

Буквально через две недели после этого гордого заявления сайт "Мако" со ссылкой на бывшего сотрудника полиции Аарона Бавли, "специалиста" по фальшивомонетчикам, рассказал о том, что весь север Израиля уже наводнен фальшивыми купюрами нового образца, отпечатанными в лабораториях автономии и в Галилее. Вот ссылка на ленту Бавли в Фейсбуке, где помещены фотографии фальшивых купюр - может, они чем-то и отличаются от настоящих, но я бы в магазине не заметила. Бавли обращает внимание, что на всех фальшивых купюрах - один и тот же номер серии, есть отличия в качестве бумаги и в размере. Но, во-первых, эти "оплошности" исправимы, а во-вторых - редко когда простому человеку платят сразу пачкой пятидесяток, чтобы можно было сравнить...

Интересно заметить, что современное еврейское государство на Святой Земле, пожалуй, побило все рекорды Гиннеса по частоте смены дизайна денег. За неполные 70 лет своего существования Израиль менял бумажные купюры 10 раз!

Первые купюры были отпечатаны в начале 1948 года - еще до создания государства, полулегальным образом. Дизайн этих банкнот был случайным и сочетал разные клише, уже использованные печатающей банкноты компанией для других государств. Ничего специфично-израильского или еврейского в них не было, фактически, у них даже названия не было.

"50 палестинских фунтов" - аверс и реверс

В 1952-м году, в связи с созданием Национального банка Израиля, израильским деньгам решили дать официальное имя (лира, прута), в связи с чем были отпечатаны новые банкноты. Их дизайн был немного другим, но, опять-таки, ничего специфично израильского.

"50 израильских лир"

В 1954-м году Национальный банк Израиля сменил просто Банк Израиля. Это оказалось достаточным поводом для смены банкнот. На новых купюрах изобразили ландшафты Святой Земли - то, что было особенно дорого потомственным и новым поселенцам, отдавшим за эту землю пот и кровь, и то, что так жаждали увидеть и облобызать десятки тысяч новых репатриантов. Так деньги украсили развалины старинной синагоги, горы Верхней Галилеи, дюны Негева, возделанные поля Изреельской долины, и на самой крупной купюре в 50 лир - дорога, поднимающаяся в Иерусалим. Водяным знаком на этих деньгах было изображение Меноры (храмового семисвечника).

50 лир - дорога на Иерусалим (на лицевой части)

Прошло всего 5 лет, и предпочтения израильского общества стали меняться. Это было время активного формирования израильского истеблишмента и жесткой пропаганды социалистических взглядов, время, подходящее под определение "лес рубят - щепки летят". Человек классифицировался по своему социальному статусу. Земля отошла на второй план, на первый план вышла карьера.

На новых купюрах, выпущенных в 1959-м году, впервые появились люди - но не конкретные личности, а символические изображения престижных социальных групп: солдатка (именно женщина) из военизированного сельскохозяйственного поселения, рыбак, рабочий с кувалдой, ученый-химик и на самой крупной купюре - пара юных кибуцников (парень и девушка). Менора из водяных знаков исчезла. "Старый мир" остался рудиментом на оборотной стороне купюр в виде изображений археологических находок.

50 лир 1959 года

Изображению человека, склоненного над фолиантом Гемары, на этой серии банкнот, разумеется, места не нашлось. Такие двуногие существа в тот период скорее ассоциировались с оборотной стороной купюр - с археологическими реликтами.

Прошло десять лет. Социалистические идеи постепенно вытесняла рыночная экономика. Шестидневная война и последовавшая за ней "война на истощение" спровоцировали всплеск здорового национализма. На банкнотах, выпущенных в 1969 году, впервые появились конкретные люди - те, кем гордились тогдашние израильтяне: Эйнштейн, Бялик, Вейцман и Герцль.

Хаим Вейцман на купюрах в 50 лир 1969 года

В 1975 году была выпущена новая серия банкнот с унифицированной шириной (чтобы облегчить введение автоматического счета банкнот), где, пользуясь случаем, "абстрактно-известные" Эйнштейн и Бялик сменились людьми, внесшими большой вклад в еврейское заселение Страны Израиля: Мозесом Монтефиори и Генриеттой Сольд. В этой серии появилась пятая банкнота с изображением Давида Бен-Гуриона.

Хаим Вейцман на купюрах в 50 лир 1975 года

Появление в пантеоне Центробанка "отцов-основателей" (Вейцмана, Герцля, Бен-Гуриона) было связано, видимо, с тем, что в 67 году, в связи с Шестидневной войной, были окончательно разорваны отношения с Советским Союзом и официальная ориентация на социализм сменилась все возрастающим "ухаживанием" за американскими ценностями (то есть, деньги были переделаны в подражание долларам). В это же время, в 1973 году, главный аэропорт страны получил имя Бен Гуриона - в подражание международному аэропорту имени Кеннеди в Нью-Йорке.

Новые божки, как всегда, немедленно доказали свою никчемность и вредоносность: оставленные на Синайском полуострове "под надежные американские гарантии" египетские зенитные установки в первые же часы войны Судного дня нанесли тяжелый урон "непобедимой" израильской авиации, чуть не сломив дух защитников страны.

Прошло еще пять лет. У власти впервые оказался представитель "правого лагеря" - Менахем Бегин. И снова выпускаются новые деньги. На этот раз они называются древним еврейским словом "шекель" (до этого были "лиры"). Из-за инфляции пришлось выпустить банкноты девяти номиналов, и галерея "властителей дум" немедленно пополнилась кумиром Бегина Зеевом Жаботинским и недавно скончавшимися бывшими премьерами Леви Эшколем и Голдой Меир. На этих деньгах впервые появляется... галахический авторитет - один из крупнейших еврейских законоучителей Средневековья рабби Моше бен Маймон (РаМБаМ). В "бегинской" серии РаМБаМ мирно уживается с Голдой Меир, а ревизионист Жаботинский - с Давидом Бен-Гурионом.

50 шекелей с изображением Бен-Гуриона

Еще через пять лет было решено "сбросить" с номиналов денег по три нуля, для облегчения расчетов. Так появился "новый шекель". Количество банкнот уменьшилось, и "отцов-основателей" сменили на них политики-интеллектуалы: Шарет, Бен-Цви и Шазар, а также "раскрученный" американцами Нобелевский лауреат по литературе Шай Агнон. Это отражало запросы новой израильской элиты. Шел конец восьмидесятых, и никто уже не хотел воевать. Уже отдан Синай, и не за горой соглашения Осло.

50 "новых шекелей" с изображением Шая Агнона

В девяностых годах купюры достоинством один, пять и десять шекелей заменились монетами, и таким образом РаМБаМ, Леви Эшколь (Шестидневная война) и Голда Меир (война Судного дня) остались "не у дел" (чеканить изображения людей на монетах запрещено по Торе, и в израильском правительстве, слава Богу, пока не нашлось такого ярого антиклерикала, который добился бы выпуска денег, непригодных для использования значительной частью граждан страны). Как будто специально отражая вклад в развитие Израиля огромной советской алии, на купюрах выпуска1998 года были изображены только люди российского или советского происхождения - Шарет, Агнон, Бен-Цви и Шазар. На этих банкнотах впервые появляется полускрытый "щит Давида" - возможно, как знак повального увлечения израильской и американской богемы секулярной Каббалой.

50 "новых шекелей" 1998 года с изображением Шая Агнона

Не успел глаз современного нам израильтянина привыкнуть к новым купюрам, как снова начались разговоры о смене денег. На этот раз официальной причиной были названы участившиеся попытки фальсификации израильских банкнот (кстати, одних из самых "защищенных" в мире). Но истинная причина сразу выяснилась, когда начались дебаты в Кнессете о том, что же будет изображено на новых банкнотах.

Нет, внешне все выглядело вполне пристойно и логично. Сначала было предложено изобразить политиков, внесших самый весомый вклад в развитие израильской государственности: Теодора Герцля, Давида Бен-Гуриона, Менахема Бегина (за Кемп-Дэвидские соглашения. А вы подумали - за ЭЦЕЛь?) и Ицхака Рабина (за соглашения Осло). Неожиданным препятствием стал категорический протест сына и наследника Менахема Бегина, который, видимо, счел, что его отец, уважавший еврейские традиции, был бы недоволен таким "нетрадиционным" методом увековечивания его персоны (да еще рядом со стрелявшим в него в 1948 году Рабиным). Глава парламентской комиссии недовольно буркнул, что, мол, Бегин принадлежит не своей семье, а истории, и комиссия не постесняется пропечатать его на купюрах даже под возмущенные крики его родственников; но в итоге еврейская совесть взяла верх, и национализация Бегина не состоялась.

Тогда нашелся какой-то парламентский гений, который провозгласил: "Уберем совсем политиков! Пусть на израильских деньгах будут только поэты!" Лично мне это напомнило белорусских "зайчиков". Типа, когда химики не знают, что сказать, пусть на сцену выходят лирики. Или еще проще: "кому оно вообще нужно, это сионистское образование?" Или в сленге израильских стикеров: "Ахава тинацэах!" ("Пусть победит любовь!"). Что ж, не так уж плохо?

Но на этом дебаты не закончились. Кто-то заметил, что среди предлагаемых кандидатов нет ни одной женщины. А какая любовь без женщин? Было решено дать особам женского пола равное представительство на еврейских деньгах: на двух поэтов - две поэтессы.

Тут встал еще один бдительный гражданин и указал на то, что среди предложенных для увековечивания персон нет ни одного сефарда (выходца из восточных общин). Бдительного сефарда заверил лично премьер-министр, что на следующей партии банкнот, которая не заставит себя ждать, обязательно будет хоть один сефард. Но - не сейчас.

В июле 2009 года депутат от ШАС Нисим Зеэв предложил законопроект, согласно которому на всех израильских банкнотах было бы написано: "Мы верим в Создателя". Трудно сказать, что двигало депутатом: желание и в этом собезьянничать с Соединенных Штатов или искренняя попытка таким образом повлиять на мировоззрение простых израильтян. Ясно одно: если бы это предложение, не дай Бог, было принято, то эта безобидная фраза тут же превратилась бы в очередное заклинание типа "на-нах-нахма...". Тем более, что евреев никто и никогда не просил "верить" в Бога. Евреи должны выполнять то, что Бог от них требует, а не благостно "верить", пожевывая ветчину или подсчитывая проценты.

Среди других предложений кандидатов в последний израильский иконостас интересно отметить бывшего мэра Иерусалима Тэдди Коллека (одного из самых активных "охотников" на членов ЭЦЕЛь и ЛЕХИ времен операции "Сезон"), поэтессу Наоми Шемер (автора знаменитой песни "Ирушалаим шель захав...", в которой поклонники творчества поэтессы обычно "не замечают" продолжения - "...вэ шель нехошет, вэ шель ор", превращающего традиционную ностальгическую корону еврейских невест в манифест равных прав на святой город мусульман, христиан и в последнюю очередь евреев), вратаря израильской сборной по футболу Якова Ходорова, актера Йоси Баная и др. Все эти знаменитости, несомненно, владеют умами самых разных слоев общества в современном Израиле. Ни один филантроп или ученый с мировым именем - хоть кто-то, выходящий за рамки местечковой гордости северного Тель-Авива - на этот раз предложен не был.

А что я, собственно, хочу? Чем мне не нравится лохматый Шауль Черниховский, сменивший единственного общепризнанного представителя израильской литературы в черной кипе - Шая Агнона? Неужели тем, что он, украинский символист, перевел греческие "Илиаду" и "Одиссею" со всем их развратным пантеоном на язык Маккавеев? Или, может быть, тем, что его гекзаметры, сочиненные еще до Элиезера бен-Егуды, совершенно нечитабельны для современных израильтян и не оказали никакого существенного влияния на израильскую литературу? Да ну его, Черниховского! Дело ведь совсем не в нем.

А дело в том, что израильское общественное сознание лихорадит вот уже 70 лет, и никто не хочет отдавать себе в этом отчет!

Чему мы служим? Кому мы поклоняемся? Сионизму, социализму, капитализму, глобализму? Земле, классу, сектору, миру, стране исхода? Любимой театральной труппе, футбольной команде? Предательству на национальной, религиозной или идеологической почве? Наши деньги - вывернутая наизнанку, на всеобщее обозрение, всеобщий позор неприкаянная израильская душа!

Неспроста Тора запрещает чеканить на деньгах изображения людей. Во все времена и у всех народов таким изображениям поклонялись - фактически или фигурально. Современные бумажные деньги якобы "решили" галахическую проблему (это не чеканка), но суть осталась прежней, и пользование такими деньгами напоминает продажу квасного на Песах какому-то виртуальному нееврею, которого видел в глаза (хочется верить) только главный раввин Израиля.

Человек создан Творцом для одной простой цели - "хранить и возделывать сад" (см. Берешит 2:15). После того, как человек, соблазнившись ролью судьи (элоhим), съел "запретный плод" и запутался в собственных определениях, что "хорошо", а что "плохо", понадобилось выделить целый народ, который своей обособленной национальной жизнью на основе правильных (продиктованных Свыше) ценностей показывал бы пример человечеству. И что делает этот народ? Бежит впереди всего человечества, обгоняя самих изобретателей рукотворных божков, чтобы плеснуть фимиама и туда, и сюда, и еще вон туда! И неизменно получает по своему бестолковому шнобелю от щедрой руки всего, возносимого им на пьедестал...

Это стихотворение написано давно, но, по-моему, оно не потеряло своей актуальности.

Песня для барда

Пропою я песню вам -

Слушайте, безумцы!

Кто такой, вы спросите?

Отвечаю сам:

Не пророк, не сын пророка -

Просто парень с улицы!

С улицы виднее мне,

Чем с дивана - вам.

Именем закона вам

Затыкают хайло,

Чтоб не вырвался на свет

Ни единый стон.

Что ж вы душу продали

За чужие правила?

Разве вы не знаете,

Что для вас Закон?

На болванов золотых

Совесть переплавили,

А теперь исчадья ваши

Душат вас, глумясь.

Вы кого, бездельники,

Над собой поставили?

Разве вы не знаете,

Кто над вами Князь?

Усыпив достоинство

Мудрыми тирадами,

Откупались жертвами

От владык и стран.

Что ж теперь вы ходите

По миру за правдою?

Правда - она жесткая,

Не как ваш диван...